Parti de la refondation communiste

répétés par les partis et médias dominants. Ils sont appliqués avec aveuglement par des gouvernements et des institutions internationales, Union européenne, FMI, OMC, Banque centrale européenne, dirigées indifféremment par des membres du PS ou de l’UMP. Nous vous proposons de rompre avec ces principes qui nous ont menés dans l’impasse, en imposant par votre vote d’autres idées, d’autres institutions et d’autres représentants. Deuxièmement, nous connaissons le point d’appui à partir duquel reconstruire

de la Libération de la France, et plus particulièrement dans le troisième tome, « Le Salut », l’action entreprise pour redresser la t France et lui redonner son rang après la Libération. La rédaction a lieu un peu plus de dix ans après les faits, à partir de 1957, mais le Général, désormais retiré dans la solitude de Colombey, ne cesse de penser à son retour au pouvoir, et à la parution de ce troisième tome, en 1959, il est devenu président de la République. Étudier ces Mémoires de guerre, c’est donc

que la monarchie avait depuis longtemps entreprise mais qu’elle n’avait plus la force de mener à son terme, parce que cela aboutissait finalement à remettre en cause ses propres fondements. La Révolution est ainsi l’occasion non seulement d’une refondation de l’ordre politique sur la base des principes de liberté et d’égalité civiles qui rompt avec le système des Ordres, mais encore d’une refonte des instruments de gouvernement qui s’incarnera à compter du 19ème siècle dans un objet politique nouveau

l’ère chrétienne, les Romains «tiennent presque toute l’Europe, excepté la partie qui se trouve au-delà de l’Ister [Danube] et les parties bordant la Baltique entre le Rhin et le Tanaïs [Don]». Les Romains ne pourront jamais conquérir la Germanie (désastre de Tautebourg Val), et c’est sous Trajan seulement qu’ils dépasseront notablement le Danube en s’emparant de la Dacie (Roumanie). Pendant plus de cinq siècles, une grande partie de l’Europe, de la Méditerranée à l’Angleterre et de l’Espagne à la Roumanie

particulier ( la haute société). En sociologie la société est entendu comme concept qui sert a qualifier un ensemble de relation humaine correspondant à un système d'interaction qui caractérise une société quelque soit la taille. On parle de société à partir du moment où il y a un ensemble de relations formant un tout cohérent. La sociologie c'est un point de vue particulier sur le monde. En aucun cas le sociologue ne prétend que son point de vue est le seul pertinent. Il y a une multitude de point

le clergé, le tiers-état. Tous ceci encadraient l’individu et manifestement entravaient sa liberté, ce qui a été perçu par une partie de la population comme finalement inacceptable. C’était un ordre hiérarchique perçu comme figé qui ont été renversé, mis à bas, remis en cause, par la révolution française. Cet ordre de l’ancien régime n’était plus tolérable pour une partie des individus. Cependant, au 19ème siècle, on constate des résistances qui se font jour, qui s’affirment, face à un mouvement

des Etats, des sociétés humaines. L’Etat renvoie à une réalité relativement moderne. On ne connaissait pas cette notion et l’Etat n’était pas connu durant le M-A. Les choses étaient plus fluctuantes. Une société humaine s’identifiait en grande partie à la dynastie régnante, aux rois, aux monarques… La stabilité étatique du mécanisme administratif et politique n’était pas au rendez vous à l’époque. Jusqu’à un âge avancé, la notion d’Etat n’était pas encore tout à fait admise en Europe. Le

totalement ou en partie, un groupe national, 2 B. Bruneteau, Le siècle des génocides, Paris, Armand Colin, 2004, p. 8-9. C’est à cet ouvrage (cité désormais Bruneteau) que je dois la synthèse des problèmes de définition. Astérion, L’ami et l’ennemi, no 6, mars 2009 LES GÉNOCIDES ET L’ÉTAT DE GUERRE ethnique ou religieux »3. Le problème du nombre de morts est quasi insoluble, et là ne réside sans doute pas le cœur de la définition du génocide ; « totalement ou en partie » pose à l’évidence

à une forme artisanale de travail, autrement dit de recombiner les tâches parcellaires (découpées) et de reconstituer un travail intégré. Marx lui, ne voit de solution que dans la fin du capitalisme, autrement dit dans l’avènement d’une société communiste où le temps consacré au travail serait considérablement réduit. Ces auteurs, Marx en particulier, tentent d’expliquer la substitution du salariat au travail artisanal et au travail à domicile. Le salariat devient donc progressivement la norme de

c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les esprits la confusion entre le vrai et le faux, sur un plan morale la confusion entre le bien et le mal. De plus les poètes s'adressent aux parties basses de notre âme et surtout à ce qu'on appelle le sensible, le charnel et pas suffisamment à l'intellect. Ils ne nous aident pas forcément à réfléchir. Dans son dernier dialogue, intitulé Les lois, il s'adresse à ces hommes de lettres avec un