Participation Protestataire

ce qui peut constituer une stratégie dans un régime autoritaire 2° L’apprentissage électoral Les partisans de la démocratie ont toujours supposé que les citoyens allaient s’emparer de leurs droits. Or, cela ne fut pas le cas. En effet, la participation électorale ne va pas de soi. D’où l’idée qu’il faut apprendre. On peut sur cette question voir deux points successifs : 1. Les formes d’apprentissage Il y a différentes modalités de familiarisation avec le vote. On peut en citer trois

1830,avec la défaite de Napoléon Ier et le retour en France des monarques, en particulier de Louis XVIII au pouvoir. Celui-ci élabore un texte constitutionnel qu'on appelle la charte de 1814 qu'il va octroyer au citoyens français. Il n'y a pas de participation populaire c'est le monarque qui accepte de donner au peuple un texte constitutionnel. 2-Le mode démocratique d'élaboration d'une constitutionnalité Le peuple est souverain et va détenir le pouvoir constituant originaire. Il va l'exercer par

révolution Avant 1989, on ne pouvait pas proprement parler d’une doctrine de la FO, l’image qu’elle reflétait alors était celle d’une corporation à l’américaine. C’est avec l’arrivée de Marc Blondel en 1989 que va se construire une action plus protestataire et révolutionnaire. La doctrine de la FO est paradoxale car elle oscille entre révolution et réformisme. Ce compromis, est le fruit de traditions ouvrières, héritées du syndicalisme révolutionnaire, fondé sur l’indépendance syndicale et la

Niveau d’institutionnalisation – mesure dans laquelle la participation des citoyens est ancrée formellement dans les dispositifs juridique ou autres. d. Degré d’implication – mesure dans laquelle les citoyens sont autorisés à s’immiscer et à intervenir dans des domaines de l’action gouvernementale généralement tenus sous silence ou inaccessibles à la société civile. e. Degré de pénétration de la participation – mesure dans laquelle la participation est restreinte aux seuls groupes « éduqués » de la société

principaux domaines où a sévi une séparation rigoureuse. Dans le domaine politique, les non-Blancs sont exclus de toute participation aux affaires nationales et locales. En 1936 et en 1956, Africains et Métis du Cap ont perdu le droit de suffrage que leur avait reconnu la Constitution de 1909, et le Promotion of Bantu Self-Government Act de 1959 a effacé toute trace de participation même indirecte. Chaque communauté vit pour et sur elle-même : elle a, ou peut avoir, ses propres organisations politiques

de cette crise 10 d) La perspective d’une nouvelle crise 10 Le cas de l’Europe 11 2. La finance responsable et durable 11 a) Actions des institutions internationales 12 Les Principes pour l’Investissement Responsable (PIR) 12 La participation à la française pour l’environnement : le Grenelle Environnement 13 Le projet « Finance And Sustainibility 2010 » (FAS 2010) 13 b) La finance responsable 14 La finance éthique 15 La finance solidaire 16 Chapitre 2 : Le système financier

départ dʼHosni 2 Moubarak, la répression a déjà fait plus de 125 victimes. Le 1er février, lʼarmée se range du côté des contestataires et sʼengage à ne pas ouvrir le feu lors de la “manifestation du million”. Durant cette manifestation, les protestataires empruntent le slogan des tunisiens “Moubarak, dégage !”. Après avoir annoncé une augmentation des salaires pour les fonctionnaires et les retraités, le peuple égyptien ne décolère pas. Le vendredi 11 février, Hosni Moubarak prend la fuite en hélicoptère

urnes » réalisé le 21 avril 2002 (contexte : premier tour des élections présidentielles françaises qui fait passer le FN au second tour), semble aller de soi. Il conforte l'idée selon laquelle la privation d'emploi pousse au vote extrémiste et protestataire. Cependant cette idée est, selon le sociologue Emmanuel Pierru, hautement contestable. Tout d'abord parce que « les chômeurs » désignent simplement un agrégat administratif regroupant une grande variété de situations matérielles et de destins

décomposition du système d'action de la société industrielle, de la rupture d'un mode d'intégration populaire traditionnel, de l'épuisement d'un acteur historique, le mouvement ouvrier, et enfin du blocage et de la transformation de certaines formes de participation et de mobilité » (ibid., 167). L'émergence apparemment sans lendemain du « mouvement beur » A plusieurs reprises, Dubet nuance cependant ce constat et parle d'« un mouvement social latent ». Il n'écarte pas la possibilité de « renverser

renvoie à la libre participation à la vie et aux décisions politiques. Il s’agit du droit, pour le citoyen, de participer, de prendre part aux affaires de la cité. Il s’agit de faire entendre sa voix et d’avoir une influence sur les décisions politiques. L’individu est libre car il se gouverne lui-même. La liberté réside dans la capacité de se rendre sur l’Agora et de prendre les décisions relatives à la guerre et aux lois. Chez les Modernes, la liberté n’est plus la libre participation mais l’autonomie