Particularisme Culturel

Pratiques culturelles dépendantes du niveau de vie et de la qualification. Les pratiques culturelles ne sont pas liées à des goûts innés. Elles résultent au contraire de déterminismes sociaux : la place des individus dans l’espace social influence de façon décisive leurs pratiques culturelles. Ces pratiques culturelles sont elles mêmes hiérarchisées, elles font l’objet de jugements sociaux qui contribuent à reproduire la différenciation sociale. Comment peut-on expliquer ce déterminisme social

Maoïste, le statut de la femme s’était grandement amélioré. Mao Zedong s’était donné pour but la neutralité du genre, soit l’égalité des sexes. Il croyait fort en cette notion et pendant sa dictature tout ce qui touchait aux valeurs et traditions culturelles, plus précisément le Confucianisme, avaient été prohibé. Lors de la réforme économique de 1978 «politique de réforme et d’ouverture», il y a eu beaucoup d’impacts positifs dont; une remontée économique rapide, un développement de la production

« économie monde », espace dont la régulation échappe en grande partie aux nations. Cette mondialisation de l’économie impulsée par les pays développés a-t-elle un effet sur les modes de vie nationaux, c’est-à-dire sur les pratiques sociales et culturelles spécifiques de chaque pays ? Assiste-t-on aujourd’hui à une diffusion du mode de vie occidental à l’échelle planétaire ? Et peut-on pour autant parler d’uniformisation des modes de vie ? Répondre à cette question c’est d’abord chercher à démontrer

Fin 68, Mao décide de fermer les universités et d'envoyer les jeunes lycéens à la campagne pour y être « rééduqués » par les paysans pauvres. C'est ainsi que le narrateur et son ami Luo, 18 ans, fils tous deux de médecins « des puantes autorités savantes » aux yeux du régime, se retrouvent dans un village montagnard proche du Népal. Les corvées qu'ils doivent faire sont terriblement pénibles, leurs conditions de vie des plus difficiles dans cette communauté d'une très grande pauvreté. Le violon du

visuels, l'architecture, l'artisanat, le cinéma et la radio et qui fondent un héritage culturel commun. L'Union européenne s'est donnée pour objectifs de préserver et d'encourager cette diversité et de la rendre accessible aux autres. Mais la culture est aussi un atout maître pour une société de la connaissance en Europe. I. L’action communautaire en faveur de la diversité des cultures et de l’héritage culturel commun a été mise en place par le traité de Maastricht et renforcée par le traité

tendance  à la reproduction s'explique par la différence de dotation en capital entre dominants et dominés :  o les dominants sont fortement dotés en capital culturel (livres, diplômes des parents..), économique (possession d'entreprise.) ou social (les relations) , ce qui peut les aider dans le système scolaire (capital culturel) ou directement dans la recherche d'un emploi : la possession d'une entreprise par une famille (capital économique) facilite l'embauche du fils, de même que les relations

communautarisme » et ses dangers. L’annonce de la nomination d’un « préfet musulman » par Nicolas Sarkozy a malheureusement contribué à rétablir cet amalgame entre le traitement des discriminations ethno-raciales et ce qui relève de la gestion de la diversité culturelle et religieuse. Or les gens ne sont pas forcément discriminés en raison de leur culture ou de leur religion. Peut-être croit-on qu’il est moins sulfureux de se référer à la religion comme à une sorte d’euphémisme pour évoquer ce que la sociologie

et notamment de capital culturel en bref pour lui le système scolaire reproduit des inégalités et pour comprendre à ces inégalités cela ce fera par rapport aux services publics ; Pour Boudon l’école reproduit les inégalités mais y voit aussi un choix rationnel c'est-à-dire ( à compléter ) Le rôle de la famille : Un nombre élevé d’enfants dans une famille a plutôt une influence négative sur la mobilité sociale. La famille transmet un capital économique social et culturel à ses enfants et contribue

partir du XIIIe siècle, papier. (A) Mais l’imprimerie changea le rapport des hommes à la culture ; elle fit perdre au maître son statut privilégié de détenteur du savoir ; (CP) à terme, elle transforma les structures sociales en transférant le capital culturel des clercs à la bourgeoisie. » Claude ABASTADO, Messages des médias, 1980 Extrait du sujet de la session de juin 1997 Dans le texte qui précède nous avons souligné l’idée principale et mis en caractères droits les mots qui servent d’articulation

Test de lecture : « Balzac et la petite tailleuse chinoise » de Dai Sijie 1) A quelle époque se déroule le récit ? 2) Quels sont les seuls livres autorisés en Chine depuis la révolution culturelle ? 3) Pourquoi Luo et son ami n’ont-ils que peu de chances de revoir un jour leurs familles ? 4) Quels sont leurs talents respectifs ? 5) Qui est le Binoclard ? Où habite-t-il ? 6) A quelle occasion leur prête-t-il un 1er livre ? 7) Les deux adolescents ont en quelque