Particularisme Culturel

Pierre Bourdieu (19302002), la réussite scolaire des enfants ne dépend pas des ''dons'' qu'ils ont reçu à la naissance mais plutôt grâce à leur héritage culturel 2 c'est à dire que les parents lèguent 3 sortes de capitaux à leurs enfants qu'ils enrichiront par la suite et les transmettront à leur tour et ainsi de suite, il s'agit: • Du capital culturel: les différentes connaissances, le niveau de langage... • Du capital économique: les différentes ressources matérielles, le revenu et le patrimoine essentiellement

l’importance aux valeurs pour comprendre l’action sociale. Normes sociales : Ce sont des règles de conduite majoritaire et conformiste dans un groupe. Une norme non respectée entraîne une sanction explicite ou implicite. C’est aussi un élément culturel. Selon Maisonneuve, il existe deux types de normes : _les « normes communes », c’est-à-dire que se sont des normes communes à une société globale qui se réfèrent au cadre général de la vie quotidienne et aux systèmes de représentation, de croyances

DÉPARTEMENT-CHAIRE UNESCO D’ÉTUDE DES ÉCHANGES INTERCULTURELS ET INTERRELIGIEUX, UNIVERSITÉ DE BUCAREST Interferrences culturels et linguistigues Surcel Elena-Mihaela Communication Interculturelle Bucarest Janvier 2011 Motto: “…a definition of language is always, implicitly or explicitly, a definition of human beings in the world.” Raymond Williams Bibliographie: L`aménagement linquistique en Suisse, par François Grin, article parrut en

roman qui devenait un vrai succès de librairie, remportant plusieurs prix littéraires. Dai Sijie est né en Chine, dans la province de Fujian, en 1954. De 1971 à 1974, victime comme des centaines de milliers d’autres jeunes citadins de la Révolution culturelle, il est envoyé en camp de rééducation dans la province de Sichuan en tant qu’intellectuel bourgeois. A la mort de Mao Tsé Toung en 1976, il entre à l’université, suit des cours d’histoire de l’art, puis fait une école de cinéma avant de réussir

I) En quel sens peut-on affirmer que la pluralité des cultures est un obstacle à l’idée d’une humanité ? L’histoire nous montre, compte tenu de l’actualité politique et culturelle de notre monde actuel, que chaque fois que les hommes ont voulu parler d’une humanité, les conséquences ont toujours été dramatiques. Citons par exemple les différents mouvements colonisateurs, qui, emmenés par l’idée d’une mission civilisatrice, ont entrainé des guerres abondantes et la mort de nombreux hommes. Nous

entre individus issus de cultures différentes. Le développement des marchés internationaux, la mobilité croissante des travailleurs, conduisent les entreprises à exercer leurs activités dans un environnement multiculturel. Apports de la diversité culturelle du personnel « Les entreprises constituent le domaine le plus complexe et le plus sensible dans l'évolution interculturelle contemporaine. Le plus complexe parce que tous les niveaux s'y retrouvent : relations interpersonnelles et relations de

très souple. Les parents transmettent a leurs enfants du capital économique (le patrimoine de la famille), du capital social (ensemble des relations personnelles qu'un individu peut mobiliser dans son intérêt) et du capital culturelle (ensemble des ressources culturelles dont dispose un individu) et donc du capital symbolique. Les parents transmettent également un habitus, ils favorisent donc la reproduction social. Au niveau politique, dans la majorité des cas, les enfants on les même préférences

encore La reproduction. Comme Emile Durkheim, sociologue, il cherche à « prouver l’emprise du social sur le comportement individuel » et a pour réponse l’habitus. Il le décrit comme le « produit de l’intériorisation des principes d’un arbitraire culturel capable de se perpétuer après la cessation de l’autorité pédagogique (AP) et par là de perpétuer dans les pratiques les principes de l’arbitraire intériorisé. » 1 Nous retrouvons ici des termes qui sont chers à Bourdieu que nous développerons par

07/10/2007 La Chine démaoïsée La disparition du leader de la révolution communiste en Chine en 1976 pose à la Chine et aux dirigeants la chinois la question de l’héritage de Mao Zedong, d’autant qu’avant sa mort, devant l’échec de la révolution culturelle et l’apparition de dissensions au sein du PCC les clivages idéologiques s’articulent autour de l’acceptation au non du maoïsme et de son radicalisme. A l’image de la déstalinisation, l’expression de démaoïsation suggère une autocritique du régime

La politique de sauvegarde et ses outils Yassine Ouageni Un nouveau contexte culturel La consécration du patrimoine bâti historique parmi les préoccupations de l’Algérie d’aujourd’hui n’est pas le fruit du hasard. Pour autant, on ne peut dire qu’il s’agit de l’initiative illuminée et sensible des gouvernants, mais d’un fait naturel, certes attendu, qu’il est plus juste d’attribuer à l’effet inéluctable du temps sur le déroulement des étapes historiques depuis l’indépendance à nos jours. Il