Pascal Et Montaigne

|française ? | |LECTURES ANALYTIQUES |- texte 1 : Montaigne, Essais, III, XIII (1580), « Quand je danse, je danse… » | | |- texte 2  Pascal : « Divertissement » extrait des Pensées, 181 : (1670), manuel Magnard p.370 | | |- texte 3 : Voltaire : Candide

de termes médicaux précis, anachronisme par rapport à la peste. Les Essais Michel de Montaigne (1533-1592), première édition : 1780, 3 éditions, « autobiographie », dévalorisante ; il se montre désinvolte, utilise des paradoxes, dénonce la Justice et la souffrance de la torture et son inutilité, ou son inefficacité, à son époque , avant-gardiste. « Les deux infinis » - Les Pensées Blaise Pascal (1623-1662), œuvre posthume (notes rassemblées), apologie de la religion catholique et chrétienne

fond de soi ce que l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple

Pablo Neruda "venez voir le sang dans les rues") b) représenter la réalité crue pour révolter ( opposée au monde éloigné  souvent imaginaire, Dernier jours d'un condamné, V.Hugo) c)faire part d'une réflexion philosophique explicite ( les Essais, Montaigne ou L'Emile, Rousseau) Dans ma conclu, j'ai cité Victor Hugo à propos du rôle du romancier " délivrer, par fables plaisantes, une vérité utile" et j'ai ouvers sur : "Mais quelle que soit la méthode employée par l'auteur, son but ultime n'est-il pas

réalité est-elle rationnelle? - La vérité du romanesque: si le grain ne meurt ... Lectures incontournables: - Platon: La République, Livre VII - Epictète: Entretiens et Manuel (les stoïciens) Gallimard - Montaigne: Essais, p.398. 592. 673 . 683 - Pascal: Pensées (II, 100 - II - 139) Ed. Brunchvicg - Spinoza: Traité théologico-politique - Kant: Critique de la Raison pure, 1781, Intro. III - Freud: L'avenir d'une illusion, PUF, p. 43... 49... - Merleau-Ponty: Phénoménologie

esporre i motivi che inducono a Pascal a parlare di un eccessivo orgoglio anche per la scienza e la filosofia. La scienza, e il razionalismo che da lei nasce, si propone di spiegare i meccanismi di tutto il creato, ma non ne è capace sia per limiti metodologici sia perché non assolve mai del tutto a ciò che l’uomo richiede da parte dell’esistenza. Il sapere scientifico, difatti, è sempre limitato dall’esperienza che, se da un lato è la forza del suo metodo (Pascal è contro l’apriorismo cartesiano)

[pic](1623-1662) [pic] Blaise Pascal Le Français Blaise Pascal est l'un des premiers mathématiciens à s'intéresser au calcul des probabilités. Dans les années 1650, il correspond sur le sujet avec Pierre de Fermat, ayant acquis la conviction que le hasard pouvait être étudié scientifiquement. 1. Le personnage  Mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante :

vraisemblance ; règle de bienséance (ne jamais choquer) ; respect unité de ton & registre. - Littérature classique : comédie (Molière) ; tragédie (Corneille Le Cid & Racine Phèdre). - Littérature morale : formes brèves (La Fontaine Les Fables & Pascal Les Pensées & La Rochefoucauld Les Maximes & La Bruyère Les Portraits). Société qui aime les mots d'esprits & la finesse d'1 analyse psychologique. Double objectif: plaire & instruire. · L'idéal de l'honnête homme. - XVIIe siècle: toutes vertus

plupart des gens passe une grande partie de leur temps à travailler . on peut se demander s'ils pensent de temps en temps à se détourner de leur travail habituel afin de se divertir .Mais qu'attend t-on vraiment du divertissement ? Est ce comme le dit pascal  « ne pas penser a soi ? » est ce tout simplement pour oublier ses problèmes ? Par ailleurs que signifie «  se divertir » ? Est ce se distraire ? s'occuper en s'amusant ?. Est-ce un caractère qui fondent l’Être humain ?Mais se détourne-t-on vraiment

un nouveau ressort à la tragédie hors de la cruauté des décrets divins, du désordre des passions ou de la démesure humaine. Il y a donc une faille inévitable à cause de la contradiction à vouloir rester soi-même tout en existant pour l’autre. Pascal imaginait, dans les Pensées, un homme à la fenêtre qui me regarde parmi les passants: « puis je dire qu’il s’est mis là pour me voir? Non; car il ne pense pas à moi en particulier . » Sans doute décrit-il notre relation fondamentale avec autrui dont