Pascal Et Montaigne

L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Blaise Pascal, Pensées (p. 368 ES/S et Techno / p. 370 L/ES/S) • Jean de La Bruyère, Les Caractères

• Grands modèles littéraires - Modèles antiques Œuvre : L’Odyssée d’Homère (Chants V à XIII), traduction Philippe Jaccottet, édition FM/La Découverte. • Langage verbal et images - Littérature et cinéma Œuvre : Tous les matins du monde de Pascal Quignard. Film : Tous les matins du monde d’Alain Corneau. • Littérature et débats d’idées - Littérature et histoire Œuvre : Mémoires de guerre, tome III, « Le Salut, 1944-1946 », Charles de Gaulle. • Littérature contemporaine - Œuvres contemporaines

Introduction: « Je suis moi même la matiére de mon livre » disait Montaigne dans ses Essai, en effet De nombreux auteurs tels que celui ci partent de leur expériences personnelles pour aboutir à une réflexion universelle. Le texte argumentatif est l'espace où un écrivain défend une thèse , c' est, donc, l'endroit où il peut s'interroger, poser des questions dont les réponses ne sont pas évidentes et nécessitent une réflexion.  Les textes argumentatifs peuvent aborder tous types de sujet. Cependant

culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition

pensée des hommes depuis des siècles. Dans les Essais de Montaigne « Que philosopher c’est apprendre à mourir », L’auteur nous rappelle que la mort est une composante irréductible de l’existence et qu’il ne faut pas avoir peur de partir puisque ce moment arrivera. Il ajoute que de comprendre cela, rend l’homme libre « C’est une perfection absolue et pour ainsi divine que de savoir jouir de son être ». Ainsi par son argumentation, Montaigne console le lecteur sur cette question angoissante qui habite

Les moralistes Le choix de la forme discontinue, soit en privilégiant le désordre (Montaigne), soit en valorisant la brièveté de la notation (La Rochefoucauld, La Bruyère), rend compte et atteste de l'infinie diversité des comportements humains et de la complexité d'un réel désormais sans cohérence ni signification assurée. Le courant moraliste était considéré comme le caractère le plus distinctif de l'esprit français du xviie siècle, d'abord par réaction contre le matérialisme ou l'indifférence

La science et la philosophie sont donc très liées depuis le début (ex : Thalès, Pythagore, Archimède), les premiers philosophes sont des savants. Puis à l’époque moderne (1492), il y a eu des philosophes scientifiques comme Leibniz, Descartes et Pascal (humaniste). Même depuis l’émancipation, il existe encore des philosophes scientifiques (ex : Russel, Wittgenstein, Husserl). Définition : Philosopher Aimer l’étude, explorer, se questionner. La curiosité est la qualité du philosophe, il est

de l’Homme et la vulgarisation du savoir  développement esprit critique. François Rabelais, Michel de Montaigne ou Erasme sont des grands auteurs humanistes. Classicisme (XVIIème siècle) Idéal esthétique : ordre et goût. La clarté, la vraisemblance et la bienséance sont de rigueur. De grands auteurs classiques : Corneille, Molière ? Racine, La Fontaine, Mme de La Fayette, Descartes ? Pascal. Les Lumières (18ème) Volonté principale : développement de l’esprit critique Rejette l’obscurantisme

DIETLIN Pascal FORMATION : MTA DEVOIR DE PEDAGOGIE : TOLSTOÏ PEDAGOGUE. Léon Tolstoï géant de la littérature russe, est souvent méconnu en tant que pédagogue libertaire. Pourtant il fut un grand précurseur et développa des concepts qu'il expérimenta dans l'école qu'il installa dans sa propriété pour les fils des ses paysans. L'école d' Iasnaia Poliana. En 1847, Tolstoï à 19 ans. Il vient d'hériter de la propriété

Peste de Camus, tantôt lyrique, tantôt pathétique : récit de la mort de l’enfant… 4. Chacun porte en soi « la forme entière de l’humaine condition » L’expérience vécue peut en outre inspirer des idées plus larges, voire universelles. Comme le dit Montaigne : « Qui se connaît, connaît aussi les autres, car chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition. » Ainsi, parler de soi, c’est aussi parler de l’ensemble des hommes dès lors qu’il est question de la condition humaine, de ses joies, de