Pascal Pensée Les Deux Infinis

. . . . . . . . . 2 A Numération en base 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 B Numérations en base b . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 C Deux bases particulièrement utiles en informatique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Conversions, changements de bases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 A Conversion de la base b à la base décimale

troisième, celui de son entendement, autrement dit les différents usages qu’il peut faire de son intelligence, en conjuguant cette fois-ci physique et métaphysique. L’homme pourrait être qualifié d’exception, c’est en tout cas ce que Pascal affirme dans ses Pensées au fragment 347 (classification Brunschvicg) : « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant ». Quand bien même il serait d’une constitution chétive et vulnérable, il dispose de cet attribut extraordinaire

état de satisfaction totale, c’est à dire un achèvement de ses souhaits, de ses désirs. Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. C’est-à-dire qu’on désire ce qu’on ne possède pas mais qu’on pense que produira du plaisir. Le plaisir peut être défini comme un état émotionnel agréable qui met fin à la douleur, c’est la fin de la souffrance. C’est ainsi, qu’on retrouve l’idée commune qui nous dit que la satisfaction de tous les désirs est le secret

cheveu ; mais si la chance veut partir, elle rompra une chaîne. " Proverbe Berbère " On peut fendre un rocher ; on ne peut pas toujours attendrir un coeur. " Proverbe Indien (tamil) " Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point. " Pascal " Vaincre la colère, c'est triompher de son plus grand ennemi. " Publilius Syrus " La conscience est la lumière de l'intelligence pour distinguer le bien du mal. " Confucius " J'étais furieux de n'avoir pas de souliers ; alors j'ai rencontré

donc est un des sens primordial pour attester des faits mais pas seulement. La vision peut aussi subsister comme une sensibilité, source de connaissances. L'expérience sensible est une " connaissance d'une richesse infinie"avec Hegel, elle peut donc se révéler être une source infinie de "savoir". Kant se plaisait à dire que la forme constante de la réceptivité que nous appelons sensibilité est une condition nécessaire de tous les rapports dans lesquels nous "intuitionnons" les objets comme extérieurs

donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. Il est infini par l'étendue des objets possibles et par sa renaissance incessante si bien que le bonheur n'est jamais vraiment accessible (=> déception, désillusion. On peut distinguer besoin et désir. Ils sont tous les deux l'expérience d'un manque. Le besoin est nécessaire, on ne peut pas s'en passer alors que le désir ne l'est pas. Le besoin est nécessaire à la

personnages imaginés par Voltaire, Micromégas est doté d’un nom fantaisiste, destiné à produire un effet comique. Précisément, l’étymologie du mot – un nom propre – induit adroitement le thème du conte philosophique ainsi titré, Micromégas. Il se compose de deux éléments d’origine grecque : micros qui signifie « petit » et mégas qui veut dire « grand » (oxymore). Leur association incite à une comparaison fondée sur la relativité des proportions ; il en résulte un nom propre aux connotations scientifiques dans

italienne, appartenant au vocabulaire de la musique. Dans un opéra, c’est un air triste et plaintif. Giraudoux, qui avait d’abord envisagé le titre de « Prologue », souligne avec le terme « Lamento » le mélange des genres. • Il se situe entre les deux actes, alors que le Jardinier a perdu l’espoir d’épouser Électre. C’est sa dernière appari- tion : Agathe l’a « chassé », scène 5 (« disparais, jardinier ») et Oreste a pris sa place (« donne-moi ton anneau »). • Ce Lamento est prononcé devant le

par métaphore signifier l'inaudible. Si nous parlons d'un Dieu invisible, nous voulons aussi bien dire : « inaudible » car le silence éternel des espaces infinis effraie une âme en quête de Dieu autant que son invisibilité. [Il aurait fallu que Dieu fût au moins exprimé par la musique des sphères : un bel octave, une harmonie : Pascal aurait tendu l'oreille, comme Pythagore le faisait.] Mais prenons le mot « visible » au sens propre. Il faut qu'une chose soit visible pour qu'elle soit

se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François