Pascal Pensée Les Deux Infinis

Le fait religieux - 1 Un pas plus loin dans l’universel. Le programme parle de « la religion » ; je choisis les mots « fait religieux » pour deux raisons, d’autant plus intéressantes qu’elles définissent déjà les tensions philosophiques au travail dans cette notion. Les croyances du professeur ne sont pas en cause ; celles du correcteur (au bac) non plus. Introduction : En suite des questions sur l’amour et la passion. Le transport de l’humain au-delà de lui-même ; cf. aussi la conscience

vérité sur leurs propres actes. Personne n'éprouve de vrais remords à cause de la mort d'Anne, juste quelques pleurs et quelques pensées rapides qui traversent leur esprit sur leur "possible" responsabilité dans cet acte de suicide. Même si certains se posent quelques questions, cela ne dure jamais très longtemps et leur vie reprend rapidement le dessus sur leurs pensées. Chuck Dissertation littéraire Roméo et Juliette sont une

recherche de la certitude -Pas raisonnable de douter de ce dont doute descartes • Existence d’un dieu trompeur ? • Sens trompeurs ? -Volonté qui doute • on se trompe lorsque la volonte > entendement • or entedement fini – volonté infinie ( donc parfois notre jugement qui n’est pas fiable • volonté condition nécéssaire du doute • donc on ne peut douter d’elle -Volonté de trouver la certitude première • Quand j’ai ôté les nuages, la lumière vient à moi ( je rencontre

j'en sentirai la fraîcheur à mes pieds.  Je laisserai le vent baigner ma tête nue. Je ne parlerai pas, je ne penserai rien :  Mais l'amour infini me montera dans l'âme,  Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien,  Par la Nature, - heureux comme avec une femme.   Arthur Rimbaud. Psyché et l'Amour - Gérard François Pascal Simon, dit Baron Gérard Nous dormirons ensemble. Que ce soit dimanche ou lundi  Soir ou matin minuit midi  Dans l'enfer ou le paradis  Les amours

il s’agit donc d’un phénomène ‘’culturel’’ et non seulement ‘’spirituel’’, c’est pourquoi le programme de terminale place le chapitre sur la religion ds le chapitre général sur la culture. Pour problématiser cette notion, ns pouvons ns arrêter sur deux points. D’une part, le croyant est certain de la vérité des propositions qu’énonce sa religion, par ex ‘’Jésus Christ est vrai Dieu et vrai homme’’, ‘’Il est vraiment ressuscité’’ etc. Ces propositions ne peuvent être prouvées ou démontrées, l’on

ne devez pas le faire, et rédiger entièrement votre travail. I. Les martyrs de la vérité : la connaissance scientifique. 1) Au dix septième siècle a lieu un des derniers procès fait par L’Église à la science : Galilée est condamné à deux reprises, en 1616 et en 1633, pour avoir contredit la parole papiste, et affirmé que la terre tournait autour du soleil. Cela peut nous sembler de nos jours une histoire rocambolesque, mais il faut attirer l’attention sur 2 points : le scientifique

Le bonheur n’est-il qu’une illusion ? Ce n’est pas mentir que de dire que tout être humain recherche le bonheur. Pascal disait d’ailleurs : « Tous les hommes recherchent d'être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but. » Mais qu’est-ce réellement le bonheur ? Étymologiquement le mot bonheur vient de deux mots latins : bonum augurum qui se sont petit à petit transformés en bon oür en ancien français, pour arriver à l’heure actuelle

plutôt que d’une forme. Si la pensée classique s’impose, les règles rassurantes de la raison, l’esthétique romantique, que Michaux rejoint sur ce point, refuse ces « garde-fou[s] » (ligne 1). Le poète exalte ici l’im­mensité, dût-elle conduire à la folie, à l’hallucination. La première phrase modèle son rythme sur la libération qu’elle évoque : après trois membres courts, « Icebergs, sans garde-fou, sans ceinture », elle s’affranchit des bornes évoquées et s’élance sur deux lignes dépourvues de ponctuation

frontière entre deux hommes bien, quand bien même ils appartiendraient à deux nations, à deux civilisations, deux classes sociales, ou deux classes sociales, deux langues différentes. Deux hommes vertueux sont plus proches l’un de l’autre, en dépit de ce qui pourrait les séparer. La vrai proximité est celle de la vertu et de l’esprit, et non celle reposant sur les liens de sang ou d’intérêts. Il n’y donc pas de barrière insurmontable entre les hommes, à condition toutefois que les deux hommes restent

Le discours de l’humaine condition. Descartes imitateur ironique de Montaigne. A M. François Rigolot, Il est difficile de mettre en rapport les pensées de Descartes et de Montaigne sans être saisi à la fois par la force de leur opposition, et par les échos manifestes de leurs pensées. La première partie du Discours de la méthode de Descartes est souvent à la limite de pasticher Montaigne. Les commentateurs n’ont pas manqué de le souligner. Il s’agit là, selon Brunschvicg, d’un ouvrage