Pascal Pensées 101

l’aborde cependant en vue de le mettre en lien avec un travail élaboré dans le cadre du cours « anthropologie de la précarité et de l’exil » qui me semble intéressant car basé sur certains écrits comme « drogues de rue » et « fragments d’intime » de Pascale Jamoulle et contenant une analyse d’enquêtes. Le but n’est pas ici d’apporter un travail de terrain, ce qui n’est pas l’objet du travail de Jury, mais de reprendre une matière abordée de manière différente mais scientifique. Je propose de terminer

que le vide existe mêlé aux choses. Sans vide, rien ne peut être écrasé, broyé, coupé, fendu, rien n'absorbe plus l'eau ni le froid mordant, ni le feu pénétrant." (v 532...) Il faudra attendre le XVII° siècle pour que TORICELLI en Italie et Blaise PASCAL en France démontrent par la méthode expérimentale cette géniale intuition et réfutent le dogme millénaire que l'église avait fait sien : "la nature a horreur du vide." Ainsi donc pour le matérialisme antique, tout est composé, en proportions variables

PARABOLE. A Quadrature du segment de parabole selon ARCHIMEDE. I (ACTIVITE) 1° Propriétés géométriques du segment de parabole 2° Duplication . II (COURS): Aire du segment de parabole par Archimède. B Quadrature du segment de parabole selon B. PASCAL. I (COURS) Démonstration par la méthode des « indivisibles » II ( TRAVAUX PRATIQUES)Actualisation du procédé : méthode des rectangles. C Notion d'aire par H. LEBESGUE. I( ACTIVITE) Notion d’aire sur un quadrillage. II DEFINITION par H.LEBESGUE

compétition est généralement entendue comme une situation de concurrence par laquelle on cherche à creuser l’écart avec les autres, quand la solidarité serait, à l’inverse, la volonté de combler les écarts pour une meilleure cohésion. Le sociologue Pascal Duret écrit ainsi : « Les rapports entre compétition et solidarité sont le plus souvent décrits en terme d’oppositions tranchées. Ils correspondraient à des visions du monde incompatibles »1. De fait les deux concepts semblent poursuivre des fins

La formation d’une culture coloniale en France, du temps des colonies à celui des « guerres de mémoires » Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire et Nicolas Bancel Cet ouvrage collectif s’inscrit dans un travail entamé au début des années 1990, lorsque nous avions cherché à approfondir certains aspects de l’histoire contemporaine de la France : d’une part, le poids de l’imaginaire colonial, décelé dans la production iconique coloniale, le cinéma colonial et les articulations intertextuelles images/discours1

III, 2 *A. Camus, Caligula (1945), I,8 *Jean de La Fontaine, « La Chèvre, la génisse et leur sœur la Brebis en société avec le Lion », Fables * Denis Diderot, article « Autorité », in L'Encyclopédie * Montesquieu, Lettres persanes (1721), « Lettre 101 » Documents complémentaires : Analyse d'images Le dessin de presse, Caran d'Ache, « Dîner en famille » (12 février 1898) Représenter la misère pour mieux la dénoncer : Documents iconographiques : Gustave Doré, “La vieille et les deux servantes”, 1868

____________________________ /1 8) Qu’est-ce qui rend David « spécial » à ses yeux ? ( Il peut se transformer en loup. – ( Il est le prince d’un pays légendaire. - ( Il est le septième fils du septième fils. – ( Il lit dans les pensées ? /0,5 9) Que sont en réalité les professeurs du collège ? ( Un loup-garou - ( Une fée. - ( Une momie. /1 10) Qu’arrive-t-il à Monsieur Troloin, l’inspecteur de l’éducation nationale ? Faites une phrase

langage de la philosophie (tels que faits et idées, observation et pensée, sensation et raison2 ) réunit les deux ingrédients logiquement indépendants ou séparés, dont la réunion est indispensable à la formation des sciences, i.e. à leur naissance et à leur progrès. Chacun des ces couples constituants du mouvement de la science, séparé de l’autre, ne suffit point à déclencher la connaissance scientifique. – La sensation sans la pensée ne produit que des connaissances vulgaires ou communes, qui ne peuvent

poser sur l’Afrique ce regard de foi et d’espérance. Jésus-Christ, qui nous a invités à être « le sel de la terre » et « la lumière du monde » (Mt 5, 13. 14), nous offre la puissance de l’Esprit pour réaliser toujours mieux cet idéal. 6. Dans ma pensée, la Parole du Christ : « Vous êtes le sel de la terre [… ] vous êtes la lumière du monde », devait être le fil conducteur du Synode et aussi celui de la période post-synodale. En m’adressant à Yaoundé à l’ensemble des fidèles africains, j’avais dit

», http://www.rue89.com/2011/01/01/cameroun-19551962-la-guerre-cachee-de-la-france-en-afrique-183142, mis en ligne le 1/1/2011, consulté le 9/11/2012 ; François Xavier Verschave, La Françafrique - Le plus long scandale de la République, Stock, page 101-102. 19 A. Césaire, op.cit. 20 V. Schœlcher, Vie de Toussaint Louverture, Ollendorf, 1889, Karthala, 1982, page 25 ; A. Césaire, Toussaint Louverture, la Révolution française et le problème colonial, Présence africaine, 1981, page 96. 21 Y