Pascal Pensées 233

autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de copie, 20, rue des Grands Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2005, 2007 ISBN : 978-2-212-53934-9 Sommaire Préface par Warren Bennis, 9 Introduction, 13 Chapitre 1 La pensée nuancée et affranchie, 19 Chapitre 2 L’art de l’écoute, 35 Chapitre 3 Les experts : messies et charlatans !, 55 Chapitre 4 Vous êtes ce que vous lisez, 75 Chapitre 5 Leader ne rime pas toujours avec décideur, 93 Chapitre 6 Réhabilitons Machiavel,

Dans cette voie du renoncement aux sécurités et aux privilèges, il trouve la continuation de l’abaissement du Christ lui-même. Les lettres dans lesquelles il s’exprime avec une liberté qui n’est pas toujours au service de la rigueur du style et de la pensée claire, nous offrent à la fois le miroir 1 R. Lejeune, op. cit. p. 59. 2 Cité par P. Scherding, op. cit. p. 157. du combat que mène Blumhardt, seul, rejeté par son Eglise du Wurtemberg et une étonnante missiologie à l’usage de Richard Wilhelm

convocation des États généraux, des feuilles de toutes sortes prolifèrent ; à la suite de l’insurrection de l’été 1789, l’article 11 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen consacre la liberté de la presse : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’homme ; tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi. » Plus de 500 périodiques voient le jour entre

......................................................................................... 232 POUR L'ENSEIGNANT ....................................................................................................................................... 233 L'ACTUALITE DES MATHEMATIQUES ............................................................................................................... 235 POUR LE COLLEGE ......................................................................................

cruellement de sa solitude. La nouvelle vie commence pour lui quand il arrive à Paris : vie libre et dangereuse, car elle l’expose à un conflit avec ses parents qui veulent le mener dans le droit chemin, celui qui conduit aux honneurs, alors qu’il ne pense qu’à l’art et à la poésie. Et comme la vie de bohème n’est pas sans danger, Baudelaire n’échappe pas aux maladies vénériennes. Dès novembre 1839, on constate une blennorragie. Charles se soigne grâce à des remèdes que lui prescrit un pharmacien, ami

S. Casseron, A. Otré, E. Gbouabré, Adamou D., Traoré D., Diagana S.M., Nguettia M., D. Akinocho... A nos enfants, Nènièhidé D.-G, Kéadakan C., Kéaniawé G., wiowi E., Misédjé Y., Kéadouan A., et Koulin J.M. pour leur compréhension. Enfin, nos pensées les plus vives vont à vous, notre mère et notre père (+) : vos conseils, vos encouragements, votre amour, votre foi en nous nous ont soutenue tout au long de nos études et particulièrement lors de l’élaboration de cette thèse, dont malheureusement

usage institutionnel ou professionnel ne parlent pas des touristes mais du tourisme. Pour les collectivités locales qui cherchent à “ se mettre au tourisme ”, comme pour les institutions internationales, le tourisme constitue ce que j’ai nommé une pensée du flux. La plupart des discours étudiés ne s’appuient pas sur des calculs précis mais sur l’évaluation politique du caractère bénéfique ou maléfique du flux touristique. Le flux peut en effet être perçu comme dévastateur – c’est la dénonciation des

n‘ont jamais fait défaut, soit également remercié ici. Je remercie également les rencontres fructueuses avec les collègues, embarqués dans de semblables expéditions, sans oublier de remercier fortement mon amie et sœur de cœur, Maria Sassine. Une pensée particulière aux secrétaires de l‘Ecole Doctorale, Mme Anne-Marie Le Goaziou, Mme Karin Chapin et Mme Josiane Fernandez qui m‘ont apporté un soutien constant. Toutes mes considérations à ces personnes qui ont participé à faire de ces quatre ans de

| | | |La pensée et | |le mouvant |

d’abord reconnaître son sentiment intérieur, mais n’oublions pas l’insistance de Sarraute sur l’universalité de l’être humain et sa déclaration là-dessus dans une conversation avec Simone Benmussa qu’elle « n’a pas de sentiment d’indentité [et qu’elle] pense qu’à l’intérieur de chacun de nous, très profondement, nous sommes pareils » 23 . À sa façon, il s’agit donc d’une recherche dans l’imaginaire personnel d’un univers étrange et énigmatique et dans la vie psychique du sujet pour retrouver la sensation