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rendre raison de ce que l’on dit, c’est-à-dire relier des propositions en faisant apparaître la nécessité de cette liaison. Une des formes les plus pures en est le discours mathématique. En dehors de ces deux principes, qui sont les plus généraux de la pensée rationnelle, il y en a d’autres, bien sûr, en mathématiques. Par exemple, l’axiome : « la partie est plus petite que le tout ». On peut vérifier, en réfléchissant, que la vérité d’un tel principe s’impose comme une nécessité à mon esprit comme s’il

qui sont à utiliser dans les devoirs de français, dissertations et commentaires dans le but d’appuyer une idée, un concept dont il faut rendre compte. Alain : "Le style est la poésie dans la prose, je veux dire, une manière d'exprimer que la pensée n'explique pas" Avec Balzac Anouilh Jean : "C’est bon pour les hommes de croire aux idées et de mourir pour elles" Antigone -"c'est reposant la tragédie parce qu'on sait qu'il n'y a plus d'espoir" Antigone -"Rien n'est vrai, que ce qu'on ne

sur le fait que le goût se forme moins par une culture livresque que par l’imprégnation culturelle que permet le contact avec les « honnêtes gens ». Et même un auteur comme Faret, dont l’ouvrage est traditionnellement perçu comme l’expression d’une pensée bourgeoise, reconnaît que la noblesse de naissance est un avantage en ce qu’elle confère quasi naturellement ces « bonnes inclinations, que les autres n’ont que rarement ».[15] Cette notion d’honnêtes gens est elle-même à l’intersection du

Pensées de Pascal sur la religion Pensées Blaise Pascal 1 Pensées de Pascal sur la religion PRESENTATION Ayant été, par hasard, mis en possession d'une édition ancienne de Pascal -- «Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra

(on peut dire une communion), ou, en tout cas, une relation organique, entre deux groupes (qui se confondent, à la limite, l’un avec le personnage de l’officiant, l’autre avec la collectivité des fidèles), et qui étaient dissociés au départ (1962 : 46-47). soit codifiée de manière aussi rigoureuse et dotée d’une charge symbolique aussi forte. L’une des particularités du rite maçonnique réside dans le fait que toute action des membres de la communauté, tout positionnement des objets dans le

révolution de l’écriture », p. 45-47. — M. Marcoccia, « La politesse et le savoir communiquer sur Internet », p. 50-53. — P. Lardellier, « Textos : la novlangue du cœur », p. 54-57. — S. Arteta, Ch. Blanchard, J. Hourdeaux, O. Toscer et M. Vaton, « Twitter pour les nuls », p. 57-60. — C. Wajsbrot, « Ainsi on attend LA lettre », p. 61-66. — Interview de B. Melançon, « Quelle différence avec la lettre ? Le fétichisme », p. 71-74. — D. Glattauer, Quand souffle le vent du nord, p. 47-50. — Image du film Les Liaisons

. 30 Présentation des œuvres et des auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 L E MOI ET SES PASSIONS Passages clés analysés et commentés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Sujet 1 « Ma passion, c’est moi et c’est plus fort que moi. » (Alain) 53 Sujet 2 « Ce que nous croyons notre amour, notre jalousie, n’est pas une même passion continue, indivisible. Ils se composent d’une infinité d’amours successifs, de jalousies

Lettre à la Jeunesse », Paris, 14 décembre 1897. Repris dans La Vérité en marche, Paris, Bibliothèque-Charpentier, 1901, pp. 39-52. Réédité par Philippe Oriol dans Émile Zola, J’accuse ! et autres textes sur l’affaire Dreyfus, Paris, Librio, 1998, pp. 47-54. 2 Anatole France, funérailles d’Émile Zola, 5 octobre 1902. 25 3 4 Le Temps, 15 novembre 1897. « Le Syndicat » le 1er décembre 1897 et « Procès-Verbal » le 5 décembre. 5 Pierre Moulinier, La Naissance de l’étudiant moderne au XIXe siècle

ont conscience de l'inextricable labyrinthe de la pensée humaine il n'y a qu'une seule réponse possible : une tendresse ironique, et le silence.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.67, Livre de Poche n°5618)   • La manie de la justification est commune à ceux qui n'ont pas la conscience tranquille comme à ceux qui cherchent des raisons philosophiques à leurs actes ; dans les deux cas cela mène à une étrange forme de pensée. L'idée n'est pas spontanée, mais voulue. 

les Guépards, les lions ; ceux qui nous remplaceront seront les petits chacals, les hyènes. » Il vit un peu à l’écart de sa tribu : il observe, juge les siens. Goût pour la solitude. - L’autorité : « Un homme si énergique et fier » c’est-ce que pense Stella de son mari une fois qu’il lui a imposé son autorité à propos du mariage d’Angelica . Un regard froid qui impose le respect : P 235/ 236 : « On parlait peu avec lui car l’azur froid de ses yeux, aperçu entre de lourdes paupières faisait perdre