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La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

unitaire qui serait largement acceptée. Ainsi les approches sur cette question extrêmement complexe se partagent-elles traditionnellement entre celles qui considèrent que l'objet de la psychologie est le comportement et sa genèse, les processus de la pensée, les émotions et le caractère ou encore la personnalité et les relations humaines, etc. Les différentes branches de la psychologie se distinguent soit par la méthode utilisée (clinique ou expérimentale), soit par l'activité humaine considérée (travail

l'Année de l'Eucharistie 4. Il est en outre nécessaire de souligner la relation entre le récent Synode des Évêques sur l'Eucharistie et ce qui s'est produit au cours des dernières années dans la vie de l'Église. Nous devons avant tout nous reporter en pensée au Grand Jubilé de l'an 2000, par lequel mon bien-aimé prédécesseur, le Serviteur de Dieu Jean-Paul II, a fait entrer l'Église dans le troisième millénaire chrétien. L'Année jubilaire a été sans aucun doute marquée par une tonalité fortement eucharistique

1445-1523). In: ALBERT, Jean-Pierre et al. (dir.). Coloris Corpus. Actes du colloque de Paris, CNRS, 2007. Paris: CNRS Éd., 2008, p. 193-202. 34 Sur l’ultime expiration et sur ses effets cliniques sur le corps, voir les considérations de: DUBUS, Pascale. L’art et la mort. Réflexions sur les pouvoirs de la peinture à la Renaissance. Paris: CNRS, 2005, en particulier p. 30 et 42. 35 Les observations de Linda Caron, The Use of Color by Rosso Fiorentino, The Sixteenth Century Journal, v. XIX, n. 3

régalien du droit de chasse[23]. Les droits réels portant sur la rente de la terre (cens, champart) doivent être rachetés. L'Assemblée Constituante précisera son intention plus tard: « Ni la nation française, ni ses représentants, n'ont eu la pensée d’enfreindre par là les droits sacrés et inviolables de la propriété. Aussi, en même temps qu'elle a reconnu avec le plus grand éclat qu'un homme n'avait jamais pu devenir propriétaire d’un autre homme, et qu'en conséquence, les droits que l'un s'était

auteurs. Dans les deux cas, nous avons des témoignages relatifs à la beauté de leur visage, beauté de rayonnement qui fait oublier ce qui est strictement physique. 8. Pas des gourmets ni de grands abatteurs de bois Pas véritablement des gourmets. La pensée passe avant la mangeaille. Pas non plus de grands abatteurs de bois. Plutôt des masturbateurs que des coïteurs pour reprendre une expression de Sartre. La chose est avérée pour Sartre. Un peu moins sûre pour Stendhal si l'on interprète ce que dit

une portée « scientifique ». Leur inventaire se ramenait à six auteurs. Quatre d'entre eux entraient sans discussion dans les limites chronologiques proposées : Ferdinand Brunot pour La pensée et la langue (1922), le « monstre dicéphale » constitué par Jacques Damourette et Édouard Pichon pour Des mots à la pensée, Essai de grammaire de la langue française (à partir de 1930), Gustave Guillaume (à partir de 1919 pour Le problème de l'article et sa solution dans la langue française), enfin Georges Gougenheim

visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute ses difficultés le mythe des fenêtres de l’âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature. Il faut prendre à la lettre ce

compagne qu'il ne pensait plus à autre chose, et une émotion l'avait saisi qui paralysait sa vigueur. La jeune fille, assise dans le fauteuil du barreur48, se laissait aller à la douceur d'être sur l'eau. Elle se sentait prise d'un renoncement de pensées, d'une quiétude de ses membres, d'un 37 Contraction spasmodique du diaphragme entraînant une secousse brusque du thorax et de l'abdomen, accompagné d'un bruit caractéristique causé par le resserrement subit de la glotte et la vibration des cordes

Freud, L’Inquiétante Étrangeté et autres essais, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1985, p. 207-263. 3. Dans un article sur G. Romano, S. Resnik fait l’hypothèse que l’expérience esthétique offre une plongée dans les mystères du fonctionnement de la pensée humaine. Quand G. Romano peint les affres de la passion entre 1 l’inconscient », selon la belle expression de S. Resnik. Quelle biographie de l’inconscient Zola écrit-il ? Quelle est la nature de cet inconscient ? La dimension fantastique de l’existence contenue dans l’hypothèse