Pascal Pensées Fragments 231 232

qui apprennent sur la vie d’un autre quelque détail exact en tirent aussitôt des conséquences qui ne le sont pas et voient dans le fait nouvellement découvert l’explication de choses qui précisément n’ont aucun rapport avec lui. 7 Quand je pense maintenant que mon amie était venue, à notre retour de Balbec, habiter à Paris sous le même toit que moi, qu’elle avait renoncé à l’idée d’aller faire une croisière, qu’elle avait sa chambre à vingt pas de la mienne, au bout du couloir, dans le

parisien du Commentaire par saint Thomas d'Aquin du IVe livre des Sentences 2. La fabrication du papier d'après Hartmann SCHOPFER : De omnibus illiberalibus artibus sive mechanices artibus, Francfort, 1574, in-4° 3. Le Bois Protat (vers 1380). Fragment d'un bois gravé, retrouvé au XIXe siècle, sans doute destiné à décorer une nappe d'autel 4. La « Bible des Pauvres » : Biblia pauperum, Bas-Rhin ou Pays-Bas, vers 1460 5. La Bible de Gutenberg, dite à 42 lignes. Lévitique, fol. 15 6. Un

contrôles, il ne serait pas vulnérable à ce type d’attaque. Attaques par fragmentation des paquets IP Deux techniques permettent de jouer sur la fragmentation des paquets : celle dite par Tiny Fragments et celle par Fragment Overlapping. • Attaque par Tiny Fragments L’attaque par Tiny Fragments consiste à fragmenter sur deux paquets IP une demande de connexion TCP ou d’autres demandes sur une machine cible tout en traversant et en déjouant (par le mécanisme de fragmentation) un filtrage IP. Le premier

création sur leur propre vie. La démarche n’est pas psychanalytique, XXIII © Groupe Eyrolles A n i m e r u n At e l i e r d ’ é c r i t u r e p o u r t o u s elle s’apparenterait plutôt à la pensée systémique. Au « pourquoi » psychanalytique, elle substitue le « pourquoi pas » de la pensée globale et appréhende la personne dans son origine interdépendante : rien n’existe en soi, tout phénomène – social aussi bien que naturel – résulte du lien avec un autre phénomène, et rien ne peut se produire

accordé leur temps et leur sympathie. Je pense par ailleurs à ces personnes croisées au hasard des colloques et avec qui les échanges ont souvent été un réel stimulant. Parmi celles-ci, ma reconnaissance s’adresse plus particulièrement à Pascal Bonafini, Corinne Grenier, Bachir Mazouz et Isabelle Sauviat. Enfin, une pensée chaleureuse pour ces personnes du quotidien, à commencer par ma famille, un réconfort absolu à la « complainte » du thésard. Je pense aussi à mes amis stéphanomarseillais. Parmi

. 4. Sur l’histoire de l’Académie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. À propos de quelques grands savants français. . . . . . . . . . . 5.1. René Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2. Blaise Pascal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3. Charles Augustin de Coulomb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4. André-Marie Ampère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.5. Becquerel – famille de physiciens

. . . . . . . . . . . . .115 Frédéric Ratzel et la « découverte » de l’espace comme ressort de l’histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117 A. T. Mahan, théoricien de l’hégémonisme naval . . . . . . . . . . . . .126 LA PENSÉE DE MACKINDER PRÉCÈDE LA GÉOSTRATÉGIE GLOBALE . . . . . . . . .134 L’inquiétude de Mackinder : le déclin britannique . . . . . . . . . . . .134 Le stress du Heartland et de la domination mondiale . . . . . . . . .136 La discussion autour de la notion

une conception anthropologique de l’organisation : 102 3.2. L’idée autogestionnaire et le cadre théorique des nouvelles théories organisationnelles: 105 3.2.1. L’autogestion : une pensée constructiviste : 105 3.2.2. L’autogestion : une pensée systémique : 105 3.2.3. L’autogestion : une pensée dialectique : 105 4. Pratiques autogestionnaires et nouvelles théories organisationnelles : l’étude de cas d’une entreprise autogérée : 107 4.1. La péniche : une entreprise autogérée :

........................................................................ 181 3.6.11.1 Images et mots .............................................................................................................. 183 4 3.6.11.2 Représentation et pensée ............................................................................................... 184 Conclusions ......................................................................................................................................

commençons à peine à comprendre notre monde et nous nous méfions de ce qui ne nous ressemble pas. Tout ce qui est différent nous fait peur. Au point de nous rendre destructeurs. Nous ne sommes pas capables de gérer la rencontre entre deux modes de pensée différents. Dès la rencontre avec une autre civilisation, nous essayons de voir qui est le plus fort. Il ne reste plus grand-chose des Incas, des Mayas, des Aztèques... Nos armes, nos maladies les ont décimés. Pourtant, ces peuples avaient découvert