Pascal Pensées Introduction

 Nos croyances sont-elles toujours raisonnables ? Introduction : Il s’agit de savoir ici ce que sont les religions en général, et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, mêmes les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l’homme à des puissances qui sont plus qu’humaines. Il nous faudra définir les termes de ce sujet. Tout d’abord, la raison est : si ses déterminations exactes varient

comme un état de bonheur parfait, ou les hommes vivent ignorent, sans langage et ou les hommes vivent seul alors ils pensent que ces hommes n’avaient pas de grandes valeurs morales, pas d’idée de justice parce qu’ils vivent seul. Par ailleurs il pense que les hommes vivent sans travailler et de manière auto suffisant. Cette idée en impose une autre c’est que Rousseau imagine qu’au départ la naturel était luxurieuse et abondante, tout était à disposition. C’est une vie ou les hommes vivaient au

scènes 1 à 5 1. Introduction [numéros à distribuer entre tous + Conteur H1 : Théo] Loge  d’acteurs. Avant d’entrer en scène. Derniers préparatifs. 1 Voix du régisseur. Entrée des spectateurs. En scène dans vingt minutes. Tous se tournent vers l’assistance. 2 Laure: Ils sont là. 3 Pascal: Ils sont là, oui. 4 Géraldine: Vingt minutes. 5 Pascal: Vingt. 6 Laure: J’ai mal au ventre. 7 Géraldine: Moi aussi, j’ai mal au ventre. 6 Laure: Oui mais moi j’ai vraiment mal. 8 Pascal: On a tous mal

Chapitre 1 : LE MIRACLE GREC I) Introduction à l’Antiquité grecque A) La Grèce sous Athènes, le berceau de la culture et de la philosophie Les plus anciens philosophes firent leur apparition au VIème siècle av. J.C. dans la cité grecque de Milet, en Asie Mineur : le 1er philosophe est THALES (-625/-547), suivi d’ANAXIMANDRE (-610/-546) et d’ANAXIMENE (-550ou -500/en. -499). En Italie, on peut citer PARMENIDE (Elée) ; en Sicile, EMPEDOCLE ; à Chypre, XENON. De nombreux philosophes Grecs

Introduction Dans ses Confessions, saint Augustin avoue avoir volé des poires « par insuffisance et mépris du sentiment de justice ». La conscience de ses défauts est lucide, comme tout autre auteur se livrant à ce type d'exercice. En même temps, l'autobiographie semble aussi procurer une grande satisfaction et répondre à un besoin. La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle à notre bonheur ? Sommes-nous insatisfaits, voire malheureux, du fait que nous avons la conscience de nos caractéristiques

les mécanismes qui fondent la culture de notre époque. Ainsi en tant que sémiologue, il s’emploie à une méthode d’observation puis d’interprétation sur ces comportements et ces modes. Mythologies : L’ensemble de ces textes nous révèle la pensée de Barthes. Si la plupart seraient tentés d’associer le mythe à une histoire légendaire qui explique le monde simplement, lui en livre une définition plus complexe. De son point de vue, le mythe relève de la parole, comme un système de communication

associés Plan I Le divertissement pascalien : le bonheur est impossible à l'homme II L'ataraxie épicurienne : le bonheur est possible à l'homme -------------------------------------------------------------------------------- INTRODUCTION Partons des " résultats " du cours sur les rapports entre le plaisir et le bonheur. Nous devons faire le double constat suivant : (1) Le plaisir, qui n'est pas le bonheur, qui est de l'ordre de la satisfaction accidentelle et peut même nuire

cessent de croire en Dieu, le drame n'est pas qu'il ne croient plus en rien, mais qu'ils croient en n'importe quoi. G.K. Chesterton Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer. Voltaire *** Tentatives pour unir raison et religion : le pari de Pascal PASCAL : Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il y a un Dieu il est infiniment incompréhensible puisque n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est. Cela

recherche en histoire Géraldine MÉRET Compte rendu de Simon BLUNCK 16/01/2013 Compte rendu Figures mythiques – Fabrique et métamorphose, études réunies et présentées par Véronique Léonard-Roque (ed.), Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, « Littératures », 2008, p. 9-25 et 169-303. « Qu’est-ce qu’une figure mythique ? Quels en sont les caractéristiques, le mécanismes de fabrication, de fonctionnement et d’évolution ? Quelles conditions se révèlent être nécessaire au maintient de

 L’histoire a-t-elle un sens? Introduction L’histoire a-t-elle un sens ? Introduction Le terme « histoire » désigne dans son sens le plus large l’ensemble des choses qui arrivent, sont arrivées et arriveront : on parle d’ »histoire universelle ».Cependant une distinction est généralement faite entre deux histoires : l’histoire « réelle » d’une part , qui signifie les événements du passé tels qu’ils furent accomplis, et l’histoire en tant que discipline d’autre part, c'est-à-dire la connaissance