Pascal Pensées N 139

oppositions : « C’est impossible, tout le monde sait qu’elle a disparu de l’Occident » (l. 156-157), « Elle a disparu des pays tempérés depuis des années » (l. 166-167). L’évocation de la peste appelle des images d’agonie et de cadavres, qui occupent les pensées de Rieux (p. 40-44) et expliquent sa réticence à accepter qu’elle soit responsable de ces morts : « Le fléau n’est pas à la mesure de l’homme, on se dit donc que le fléau est irréel, c’est un mauvais rêve qui va passer » (l. 18-20, p. 40). Tout

L’indispensable base de données 183 Le concept de marketing de bases de données .185 Le système de gestion idéal 198 Avis d’expert : René LEFEBURE 207 Un marketing « one-to-one » performant 210 Des approches différentes 215 Avis d’expert : Pascal HOUDAYER 219 Un objectif unique 222 Une stratégie innovante de la marque 258 Déclinaisons de la notoriété et de l’image de la marque 261 La nécessaire intermédiation de la confiance 269 Avis d’expert : Henry de La CELLE 301 Conclusion

| |1.3 Les courants opposés à la concurrence | |2 La concurrence dans l’histoire de la pensée économique | |2.1 La notion de concurrence chez les économistes de l’école classique | |2.2 Montée des

initialisation et non initiation p. 2 p. 3-4 p. 5 p. 6 p. 7-8 p. 9 Patrick Baudry p. 10 L’adolescence à l’épreuve de la neurobiologie Nicolas Georgieff Au sommaire Le corps en acte Temps du corps et temps de la vie à l’adolescence Pascal Roman La Santé Mentale et les Addictions chez les personnes sans logement personnel d’Ile-de-France (Samenta) Anne Laporte et Pierre Chauvin p. 11 p. 12-15 p. 13 p. 14-15 p. 16 L’avenir c’est maintenant Le recours à l’hospitalisation

stéréotypes à l’œuvre, c'est-à-dire rendre visible l’invisible en l’objectivant pour mieux le rendre sensible à tous, professionnels et utilisateurs des médias, enfin faire bouger les lignes en déstabilisant et en ringardisant ces pratiques d’une pensée unique dans la représentation symbolique des femmes. Défricheur des progrès accomplis, débusqueur d’archaïsmes et pourvoyeur de grains de levain plus que censeur, tel fut l’état d’esprit qui présida à nos travaux. Les femmes travaillent ; les femmes

département de la Seine, et mort le 1er juillet 1961 à Meudon, connu sous son nom de plume généralement abrégé en Céline3, est un médecin et écrivain français. Il est le plus traduit et diffusé dans le monde parmi ceux du xxe siècle après Marcel Proust. Sa pensée pessimiste est teintée de nihilisme. Controversé en raison de ses pamphlets et antisémites, c'est un « écrivain engagé »4, proche durant l'occupation allemande des collaborationnistes5. Il est considéré, en tant qu'écrivain, comme l'un des plus grands

rappelle soudain à la trente-deuxième page : son attitude étant suspecte, il est interrogé par la police. Il passe la nuit suivante dans un fossé humide : «je dis cette nuit, mais il y en eut plusieurs peut-être. Trahissons, trahissons la traître pensée.» La description de petits événements triviaux peut prendre des proportions inattendues, comme la méthode permettant de sucer un par un seize cailloux placés dans ses quatre poches, suivant une alternance parfaitement équitable. Émergent aussi des

..............................................48 1. L'ARCHITECTE ET SA PENSÉE....................................................................................................48 « Je n'ai jamais jeté, ni donné, ni vendu un livre. ».........................................................48 1. 1. Un engagement intellectuel et politique...................................................................48 1. 2. Une pensée approfondie de la bibliothèque.........................................

une nouvelle forme d’authenticité : l’authenticité existentielle. 2.2 L’authenticité existentielle et l’expérience de consommation L’existentialisme est un courant de pensée philosophique dont le cœur du sujet est le vécu de l’individu, ses états d’âme, et finalement, le sens de son existence. Hormis quelques références chez Pascal, Kierkegaard (penseur danois de la première moitié du XIXème siècle) serait l’initiateur de ce courant de philosophie moderne (Durozoi et Roussel 1997). La subjectivité

la revendication d’appartenance à une tradition peut encore et toujours s’adapter à un souci contemporain d’expressivité. Cette interrogation a des enjeux historiques : la reconduction d’une tradition ou l’émergence d’une modernité ne peuvent être pensées indépendamment des conditions matérielles de la représentation et de la création. Il s’agit de mesurer l’interaction entre le point de vue des créateurs et celui des théoriciens et des penseurs, que ce regard critique soit postérieur aux œuvres dont