Pascal Pensées Temps

unique et qui accablé de procès et de querelles était ce matin si troublé, n'y pense plus maintenant. Ne vous en étonnez pas, il est tout occupé à voir par où passera ce sanglier que ses chiens poursuivent avec tant d'ardeur depuis six heures. Il n'en faut pas davantage. L'homme, quelque plein de tristesse qu'il soit, si on peut gagner sur lui de le faire entrer en quelque divertissement, le voilà heureux pendant ce temps-là, et l'homme, quelque heureux qu'il soit, s'il n'est diverti et occupé par

l’ennui chez Pascal. Bien savoir qu’au sens classique ennui a un sens très fort :désespoir, tristesse insupportable, abattement . cf :"INCONTINENT IL SORTIRA DU FOND DE SON ÂME L’ENNUI, LA NOIRCEUR, LA TRISTESSE, LE CHAGRIN, LE DÉPIT, LE DÉSESPOIR".§529 L’ENNUI DANS LES PENSÉES DE PASCAL Limités par le corpus réducteur qu’on nous impose, il nous est difficile d’examiner cette notion sans recourir à d’autres fr comme 529 ou 647. Mais il est vrai que la liasse et le concept de divertissement

explication 1 Dans ce texte célèbre, extrait des Pensées, Pascal médite sur les relations entre la justice et la force. La justice n'est pas nécessaire : l'effet ne s'ensuit pas nécessairement de la cause, alors que l'effet s'ensuit nécessairement de la force, c'est toute la différence entre une loi sociale et une loi naturelle. La justice, en tant qu'institution sociale est contingente, la force en tant que loi de la nature, est nécessaire. Dans la société, les lois qui régissent les

Blaise Pascal naît à Clermont (qui ne fusionnera avec Montferrand que dix ans plus tard) en 1623. Il est issu d’une famille bourgeoise qui appartient à l’élite sociale et intellectuelle du temps. Il a deux sœurs (l’aînée, Gilberte, née en 1620 / la cadette, Jacqueline, née en 1625) qui, toutes deux, joueront un rôle important dans sa vie. Sa mère, Antoinette, meurt en 1626 (Pascal n’a que trois ans), si bien que sa sœur aînée jouera en quelque sorte le rôle de figure maternelle. Son père, Etienne

c’est l’obstacle majeur que Pascal doit vaincre pour amener son lecteur à la recherche. Rien de surprenant à ce qu’il apparaisse en plusieurs endroits du plan de l’Apologie. Le divertissement a une double origine. Il rappelle la diversion de Montaigne, qui consiste à savoir détourner la pensée des maux dont l’on souffre pour mieux les supporter ; mais il s’inspire aussi de l’idée augustinienne que l’homme est capable d’écarter sa pensée de sa fin dernière et de Dieu. Pascal y ajoute sa propre marque

l’homme a passé d’homme des cavernes à un homme civilisé vivant dans les villes et les banlieues. Avec le temps, l’être humain a su s’intégrer à diverses sociétés et cet aspect important amène à poser cette question : l’homme a-t-il besoin d’être en société? Dans les prochains paragraphes qui suivront, le lecteur aura l’occasion d’observer les différentes conceptions philosophiques de Socrate, Pascal et Kant. En plus, de pouvoir comparer les diverses idéologies des philosophes. Tout d’abord, selon

en évidence le ressenti de cette génération face au don de soi, leurs freins et leurs motivations ainsi que les méthodes de communication utilisés. Avant tout il semble opportun de commencer par la planification des tâches de cette étude dans le temps. Pour cela nous avons construit 2 diagrammes de GANTT, un diagramme prévisionnel, créée lors du début de cette enquête et un diagramme réel à la fin de notre étude. Prévisionnel   | Novembre | Décembre |   | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9

L’homme peut-il trouver le bonheur par lui-même selon Pascal ? La recherche du bonheur est un thème fondamental de la morale que traite Pascal en évoquant différentes thèses à ce sujet. Selon Pascal, l’homme est toujours à la recherche du bonheur, c’est sa nature qui veut cela, mais il est incapable de trouver une félicité durable. Comment l’homme cherche-t-il le bonheur ? Pourquoi ne peut-il le trouver ? Nous verrons que pour Pascal, l’homme cherche précisément l’inaccessible. Pour fuir la conscience

PASCAL, Pensées, fragments 347-348 1. L’idée principale du texte et sa structure argumentative : • Pascal s'efforce de définir l’homme, l'auteur ici indique que propre de l'homme est le fait d'une fragilité extrême. En dépit de sa faiblesse physique l’homme a su s’élever grâce a sa raison et son intelligence. • Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et que dans la quête de la vérité, il faudra

humaine ; tous observent bien leur intérêt, mai ce n’est pas suivant l’enseignement de la droite raison. » Pascal (Lettre sur la mort, 17 Octobre 1651) : « L’homme a été créé juste sain et fort. Dieu a créé l’homme avec cette loi que l’amour pour Dieu serait infini, c’est-à-dire sans aucune fin de Dieu même, et que l’amour pour soi-même serait fini et se rapportant à Dieu. » Pascal (Lettre du mois de juin 1657) : « Père juste, le monde ne t’a pas connu » (Tout acte ou décision rendu par Dieu