Pascal Pensées Temps

-Pascal dépeint la société de son temps dans le but de la critiquer pour ensuite faire une apologie de la religion chrétienne - Les Pensées étaient d'avantage destinées aux libertins (comme le chevalier de Méré) et dans ce but, Pascal utilise des exemples qu'ils connaissent (références à Tite-Live fr.27, Montaigne ect) et tente ainsi de représenter la société grâce à des exemples connus - Pascal (tout comme Molière), critique fortement les magistrats et les médecins (fr.41, 23, 87) - Dans le fr

un roman de Michel Bataille paru en 1967. Résumé Laurent Ségur et son fils, Pascal, achèvent leurs vacances en Corse. La femme de Laurent, autrement dit la mère de Pascal, est décédée à cause d’un accident quelques années auparavant. Ayant découvert une crique à la pureté polynésienne lors de leur route vers le Sud, dans leur superbe voiture servant aussi de logement tellement elle était perfectionnée, Laurent et Pascal s’y installent, ils mettent à l’eau leur canot. Alors qu’ils étaient sur l’eau

l'extrait issue de Pensées de Blaise Pascal ainsi que l'article "société" de l'Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et métiers de Diderot et d'Alembert pronent le bienfait de la vie en société sur l'homme. Il la trouve neccesaire, pour eux, l'homme hors de la société ne peut "se procurer un vrai & solide bonheur". Leur seul difference est que dans l'article de l'Encyclopédie, le coté "dépandance" des hommes entre eux est beaucoup plus marqué alors que pour Pascal, c'est le "divertissement"

arrive que l’un dit que l’essence de la justice est l’autorité du législateur, l’autre la commodité du souverain, l’autre la coutume présente . Et c’est le plus sûr. Rien, suivant la seule raison, n’est juste de soi, tout branle avec le temps. La coutume fait toute l’équité, par cette seule raison qu’elle est reçue. C’est le fondement mystique de son autorité, qui la ramènera à son principe l’anéantit. Rien n’est si fautif que ces lois qui redressent les fautes. Qui leur obéit parce qu’elles

Ce texte est difficile parce qu'il illustre, comme l'aime à dire Pascal, une pensée " de derrière la tête " ( cf. 245 [310] et 311 [336] ). Les maîtres mots ne sont peut-être pas ceux que l'on croit ; les concepts qu'il faut en tirer ne sont pas nécessairement transparents aux mots. Si donc les rapports de la justice et de la force sont le sujet du texte, cela ne veut pas dire que le texte définisse l'une et l'autre et traite par là honnêtement son sujet. Les rapports de la justice et de la force

PASCAL Thèse : qu'est ce que le moi ? IL parle d'amour dans cette extrait . Est-on capable d'aimer quelqu'un ? 1er argument : Pascal se demande si aimer quelqu'un pour ses qualités physique c'est l'aimer vraiment  ? Car le physique est une chose temporaire , la beauté n'est pas toujours présente ou change en dépit du temps . Cela reviendrai à dire que on aime une personne que pour sont physique ce qui paraît superficiel , il prend un exemple de la petite vérole qui enlève la beauté

et clairs. Descartes dit aussi que « tous ceux qui s'habituent ainsi à marcher dans les ténèbres affaiblissent tant leur vue que pas la suite ils ne peuvent plus supporter la lumière du jour » . il semble alors suggérer que si nous passons notre temps à chercher des vérités partout, nous ne verrons plus les vérités évidentes que notre logique aurait pu déduire grâce a une méthode. Sur cette dernière partie, l'auteur explique donc cette fameuse méthode par l'utilisation de « règles certaines et

raison. Mais est-ce que le vrai coïncide avec le démontrable ? Ou peut-il exister des vérités d’une autre nature, qui auraient cependant le même degré de certitude que les vérités rationnelles ? C’est ce à quoi réfléchit Blaise Pascal dans cet extrait de son œuvre, Les Pensées, dans lequel il réfute l’attitude de ceux qui ne croient qu’en la raison en montrant qu’elle n’est pas la seule source du vrai et qu’elle a besoin ce qu’il nomme le « cœur » pour développer ses raisonnement. En quoi peuvent

elle même qui est ici à l'œuvre. Cet avenir parle déjà par mille signes, ce destin s'annonce partout : pour cette musique de l'avenir toutes les oreilles se sont d'ores et déjà affinées. Notre culture européenne tout entière se meut depuis quelque temps déjà, avec une torturante tension qui croît de décennies en décennies, comme portée vers une catastrophe : inquiète, violente, précipitée : comme un fleuve qui veut en finir, qui ne cherche plus à revenir à soi, qui craint de revenir à soi. » Fragments

Définition bien trop générale pour circonscrire un groupe que pourtant les dictionnaires, les manuels, les anthologies s'entendent, depuis en gros la seconde moitié du XVIIIe siècle, à limiter à quelques grands noms : Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère... On l'élargit parfois, en amont dans le temps, à Montaigne ; souvent, en aval, à Vauvenargues et Chamfort, voire à Joubert ; aux marges, à toutes sortes d'auteurs qui ne sont pas tous mineurs, et que réunit surtout une appréciation de leur style, fragmentaire