Pascal Pensées

La problématique d'ensemble que pose ce texte est celle de la définition même du moi (ego), en tant que sujet ou personne. Pascal, qui notera ailleurs que "le moi est haïssable", s'interroge ici sur ce qui peut en constituer l'essence, voire même si cette essence ne serait pas inaccessible à la conscience de soi et du soi des autres. En clair, c'est tout le problème de la subjectivité qui se dresse à nous, quel que soit l'angle par lequel nous essayons de définir ce qu'est notre "personnalité" (notre

Français / Philosophie 2011-2012 – « La Justice » Pascal – Pensées sur la Justice & Trois Discours Page |1 Pascal, Pen sée s, ext rait s au p ro g ram m e Classement Lafuma. II VANITÉ (13 à 52) 13. Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14. Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura

l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien ». Blaise Pascal,1623-1662 http://slideplayer.fr/slide/1193078/ Je vous laisses méditer et me donner quelques raisonnements, quelques réflexions. D'autres textes : Page 5 2 2. L'homme, un être limité « Chacun de nous a un jour, plus ou moins triste

des puissances trompeuses qu'analyse et dénonce Pascal. Comme pour les deux premières son sens et sa portée sont plus vastes que la définition moderne. En effet nous l'amour de soi de l'amour propre. L'amour de soi est considéré comme un sentiment naturel, normal (l'attachement à la vie tt simplement). Tandis que l'amour propre est synonyme d'égoïsme et de susceptibilité. Le 17e siècle ne faisait pas de différences entre les deux notions, Pascal écrit: « La nature de l'amour propre et de ce moi

compte, ms ne peut pas pr autant renoncer à chercher ces biens inestimables 1) Une liasse qui s’interroge sur la justice des hommes. • commencer par la lecture suivie du fr. 56 : variabilité de la justice et des lois ms refus de l’anarchie (Pascal a vécu la Fronde). • la preuve que la justice n’est pas fondée, c’est qu’elle est variable, « comme la mode suit l’agrément, aussi fait-elle la justice » (fr. 57). Par conséquent, il faut obéir aux lois non parce qu’elles émaneraient d’un ordre dicté

les guillemets qui indique que la première partie du texte est en fait une citation par le narrateur. L'énonciateur parle constamment d'une manière générale, ce qui nous incite à penser qu'il représente soit l'homme en général soit une doctrine de pensée. La suite du texte nous indiquera qu'il s'agit d'une philosophie. Les cinq premières lignes correspondent à un constat général de l'ignorance dans laquelle se trouve l'Homme, selon l'énonciateur. Il s'effectue grâce à une énumération (lignes 2

Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'y a point de part essaye de les combattre. Les pyrrhoniens qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point ; quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non

ironique ; caricature | |détails futiles. Ex de l’avocat dont le jugement est faussé par |des représentants de la justice. Puissance de l’imagination. | |l’intérêt. Force de l’imagination que les représentants de la |Paradoxe : Pascal frappe l’imagination du lecteur… | |justice ont bien comprise : « Leurs robes rouges, leurs hermines | | |dont ils s’emmaillotent en chats-fourrés… »

« Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nous éloigne davantage de la vérité, parce qu’on appréhende plus de blesser ceux dont l’affection est plus utile et l’aversion plus dangereuse. Un prince sera la fable de toute l’Europe, et lui seul n’en saura rien. Je ne m’en étonne pas : dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu’ils se font haïr. Or, ceux qui vivent avec les princes aiment mieux leurs intérêts que celui du prince

bombardements de marché ) donc c’est une guerre civile et une guerre contre les civils véritablement c a d que l’on combat les civils , de les chasser et de les détruire. Ensuite ,il y’a une opération d’épuration ethnique , contrairement à ce que l’on pense l’ONU est impuissante , dans ce contexte d’après guerre froide elle est incapable de résoudre les problèmes , elles n’en a pas les moyens à cause de divisions ( dans l’ONU les russes soutient les serbes car ils sont orthodoxes) , elle n’est pas efficace