Pascal Pessimiste Sur La Condition Humaine

dans les combats mo-raux de l'après-guerre. L'œuvre de Camus comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Albert Camus fait ses études à Alger. À l'école communale, il est remarqué en 1923 par son instituteur, Louis Germain

Le pari de Pascal Pensées, fragment 397 Les Pensées sont l’œuvre incomplète de Blaise Pascal, dont l’écriture a été entreprise dès 1655 et jusqu’à la fin de sa vie. Le fragment que nous allons étudier, le 397ème, semble dater de 1655 et se situe dans la partie (liasse?) Preuves de la religion par le peuple juif, les prophéties et quelques discours, et le premier de la Série II. Il marque le passage de la vie mondaine de Pascal à la vie pieuse par sa seconde conversion du 23 novembre 1654. C’est

visée centrale : atteindre une nudité de langage, ou plus exactement de parole, qui dise comme à ras de terre la condition humaine. C’est cette visée qui donne à ses textes à la fois leur vérité universelle et un dépouillement presque abstrait. Qu’il s’agisse des pièces, des romans ou des nouvelles, la thématique est apparemment la même, apparemment indéfiniment répétitive : le temps humain, l’attente, la quotidienneté, la solitude, l’aliénation, la mort, l’errance, la non-communication, la déchéance

phénomènes naturels Il faut faire la distinction entre les phénomènes naturels et le devenir humain. En ce qui concerne la nature, comme la montré Spinoza, elle est dénuée de toute cause première ou finale et en ce sens ces événements ne sont pas probants de quelque opinion que ce soit. On n’a pas raison, ni tort contre un tremblement de terre, ou une éclipse de lune… A l’inverse, les faits, au sens des actions humaines, sont tous empreints d’intentions, ils sont l’œuvre de l’homme, comme par exemple des

de la conscience morale. On cite ici Rousseau : « Conscience ! conscience, immortelle et céleste voix, juge du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu. » * Deux conceptions différentes sur ce qu’est le bien et le mal : 1ère vision pessimiste : * Le bien n’existe pas, il y a seulement le mal : Mn Mn-1 (le moindre des maux) * Le bien c’est le moindre des maux, le moins de dégâts. * B=Mn-1 2ème vision optimiste : * Le bien n’existe pas, le mal c’est l’absence du

favorisent l'idée selon laquelle le lecteur a une place importante dans la littérature. D'après Michel Tournier, par exemple, le lecteur est le co-auteur du livre. D'après lui, donc, le lecteur aurait sa place dans le processus de création. Il serait une condition de l’existence de l’œuvre. Cette conception de la collaboration entre auteur et lecteur est fondée contre celle de l’hégémonie, de l’autosuffisance de l’auteur. Que pensez de cette vision? Quelle est l'importance du lecteur dans l'élaboration du

Fiodor M. Dostoïevsky  (Dans mon souterrain, p.67, in Les oeuvres littéraires de Dostoïevsky, vol. V, Éd. Rencontre)   • [...] pour tous ceux qui sentent profondément et qui ont conscience de l'inextricable labyrinthe de la pensée humaine il n'y a qu'une seule réponse possible : une tendresse ironique, et le silence.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.67, Livre de Poche n°5618)   • La manie de la justification est commune à ceux qui n'ont pas la conscience tranquille

Ce qui est l'objet de pensée et peut avoir droit à l'existence. On définit le bonheur comme un état de satisfaction durable, et on le pose souvent comme la recherche finale de toute vie humaine. Le contenu du bonheur pose cependant problème : de quoi le bonheur est-il fait ? Quelles sont les conditions de son obtention ? Peut-on travailler à son bonheur, ou le bonheur est-il un état qui nous échoit ou non sans que nous puissions vraiment être sa cause ? Une illusion est une erreur que l'on

grande œuvre doctrinale, l’Augustinus. L’ouvrage, somme des idées de Saint-Augustin réaffirmait que le salut de la créature déchue ne pouvait que résulter de la grâce, faveur gratuite et toute-puissante de Dieu, et non de l’effort et des mérites humains. Une pareille théologie a suscité de nombreuses polémiques : que devenait le libre arbitre de l’homme si le choix dépendait de Dieu seul ? L’Augustinus a provoqué l’indignation des milieux hostiles au christianisme augustinien. Le jansénisme

développer  « un esprit sain dans un corps sain ») et l’on créer des lieux d’étude (collège de France en 1530). * Un monde libre : chacun a le droit de s’instruire et de penser librement Ainsi par la pensée sur sa condition et le monde qui l’entoure, l’homme peut être pessimiste et remet souvent en question les dogmes et la politique officielle. La Bible est critiqué (Luther, Calvin…) et l’on découvre la relativité des valeurs( chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage »). Il existe