Pascal Pessimiste Sur La Condition Humaine

II° PARTIE Voltaire nous donne dans cette "prière" une représentation de l'homme très pessimiste. 1° § Il brosse un tableau de la misère de la condition humaine. 1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9. Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal) 2° IA : Voltaire passe ensuite en revue toutes nos infirmités. Physiques : "débiles

premier agnostique (sophiste) : Gorgiast : "Les dieux je ne sais pas si ils sont, le sujet est trop obscure et la vie est trop brève" (nous n'avons pas le temps pour réfléchir à ça) ou alors, on peut changer "la vie est trop brève" par : "l'esprit humain est trop limité" Déisme : compte tenu de la complexité des êtres vivants, si il y a tant de complexité. On ne peut pas concevoir celà sans une intelligence fabricatrice. Le monde est incompréhensible si on ne fait pas l'hypothèse d'une intelligence

eu le Prix Nobel de littérature en 1957. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir ». Ses principales oeuvres sont : L'Etranger ( 1942

modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler

II° PARTIE Voltaire nous donne dans cette "prière" une représentation de l'homme très pessimiste. 1° § Il brosse un tableau de la misère de la condition humaine. 1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9. Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal) 2° IA : Voltaire passe ensuite en revue toutes nos infirmités. Physiques : "débiles

philosophieModifier La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une

des moines – Collège d’hommes et de femmes collège d’hommes monacal La défense d’un bonheur purement humain L’obsession de la liberté * Champ lexical contrainte associé à négation et modalisation (honteuse sujétion, joug de servitude) – Idée = chacun est son propre maître – Laisser les Hommes libres d’agir leur permet de se tourner vers le Bien – Liberté condition de réussite humaine, morale mais aussi physique, intellectuelle et amoureuse. Le plaisir du corps et de l’esprit avant tout

(Ethique à Nicomaque, X,7). Sérénité de l'âme et du corps L'épicurisme : Épicure place le bonheur dans les plaisirs simples et la fuite des souffrances :« le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Comme les actions humaines amènent souvent des plaisirs et des souffrances, la philosophie d'Épicure le conduit à une casuistique des plaisirs et à un comportement qui favorise l'équilibre psychique et corporel − contrairement à ce que croient de nombreuses personnes qui font

Les romanciers sont les raconteurs du présent. » Goncourt 2) Une image objective de la vie quotidienne Avant 1850 : Faire concurrence à l’état civil, cf. Balzac. A partir de 1850 : Thibaudet : « Les romanciers passent de la condition de concurrents à la condition d’employés . » L’œuvre réaliste doit donner une image passive et objective de la société du temps. Observation liée au détail vrai. Elle veut être une reproduction exacte et sincère de la vie quotidienne. Flaubert, 1857 Mme Bovary :

cela qu’il se distingue des animaux. Le temps dévore tout et même si l’on essaie de repousser ses effets ils se font sentir… Le divertissement, la poursuite effrénée d’un bonheur facile, n’est-elle pas, comme nous le dit Pascal, une fuite devant la misère de notre condition humaine ? « C’est l’origine de [...] tout ce qu’on appelle divertissement ou passe temps, dans lesquels on n’a en effet pour but que d’y laisser passer le temps, sans le sentir, ou plutôt sans se sentir soi même, et d’éviter en