Pascal Raison Et Coeur

faits. L'empirisme -conception selon laquelle, initialement, toutes nos connaissances viennent des sens- ne retient que la dimension passive de l'expérience : le physicien devrait, sans le secours d'hypothèses (donc sans le secours de la théorie) raisonner à partir de faits observables. «Hypotheses non fingo», affirmait Newton : «Je ne feins pas d’hypothèses» (I.Newton, Principes mathématiques de la philosophie naturelle, 1687). Newton fonde ses principes sur l’expérience ; les suppositions métaphysiques

classique qui s'est développée en réaction au courant baroque, né au début du XVIIe et dont l'influence est sensible tout au long du siècle. La raison est alors considérée comme le seul moyen d'accéder à la vérité universelle et à la perfection esthétique. Alors que Descartes invente une méthode rationaliste visant à produire des réflexions ordonnées, Pascal proscrit l'imagination qu'il juge trompeuse. Les passions, sources de désordre sont également condamnées par les moralistes comme La Rochefoucauld

l’ennui chez Pascal. Bien savoir qu’au sens classique ennui a un sens très fort :désespoir, tristesse insupportable, abattement . cf :"INCONTINENT IL SORTIRA DU FOND DE SON ÂME L’ENNUI, LA NOIRCEUR, LA TRISTESSE, LE CHAGRIN, LE DÉPIT, LE DÉSESPOIR".§529 L’ENNUI DANS LES PENSÉES DE PASCAL Limités par le corpus réducteur qu’on nous impose, il nous est difficile d’examiner cette notion sans recourir à d’autres fr comme 529 ou 647. Mais il est vrai que la liasse et le concept de divertissement

spontanément associée à ce qui n'est pas fondé en raison, à l'irrationnel, · la raison ne se réduit pas au rationnel, l'excès de raison peut être déraisonnable ( il convenait de distinguer les 2 sens de raison : rationnel/raisonnable) · l'irrationnel ne se réduit pas à ce qui est contraire à la raison, il peut aussi être ce qui est au-delà de la raison, étranger à la raison ( « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » selon Pascal). Le sujet invitait donc à s'interroger

renoncer à tous ses désirs? Ce qui est conforme à la raison:1. le rationnel ( ratio=calcul): ce qui est conforme aux exigences de la raison théorique mathématique et technique ( qui juge, calcule, ajuste les moyens aux fins): le rationnel, c’est ce qui est le plus logique, le plus cohérent ou le plus avantageux, le plus prudent dans une approche purement quantitative et a-morale.2. le raisonnable: ce qui est conforme aux exigences de la raison pratique: le raisonnable, c’est ce qui relève du bon

de tout le raisonnement. Si cela s’avère impossible, devons nous douter de la vérité ? Pour Descartes, le doute doit être cartésien et méthodique pour aboutir. Il y a une absurdité logique à vouloir tout définir et tout démontrer comme le signale Pascal. la science n’est pas la seule à pouvoir nous fournir des vérités . on peut admettre en effet qu’une place soit réservée pour d’autres vérités que les vérités scientifiques comme les vérités morales, religieuses ou métaphysiques. Elles ne

scientifique la plus rigoureuse comme Pascal par exemple. Dès lors, on peut se demander si la foi est toujours l’ennemi de la preuve ou bien s’il y a des conditions, et lesquelles, qui amène cette volonté de détruire toute tentative de prouver. La foi est l’ennemi de la preuve si elle est essentiellement fanatique. La foi ne peut pas être l’ennemi de la preuve lorsqu’elle connaît son lieu. La foi est l’ennemi de la preuve lorsqu’elle prétend diriger la raison.   La foi consiste comme la croyance

dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11) |Noble ou bourgeois, il a |ELEGANCE

peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11) Noble ou bourgeois, il a les manières d'un homme universel … QUALITES INTELLECTUELLES ELEGANCE (au sens du latin "eligere" = choisir) L'honnête homme sait choisir, Il a une JUSTESSE D'ESPRIT alliant raison et esprit de finesse

dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11) Noble ou bourgeois, il a les manières d'un homme universel … ELEGANCE (au sens du latin "eligere" = choisir) L'honnête homme sait choisir, Il a une JUSTESSE D'ESPRIT alliant raison et esprit de finesse.