Pascal Voltaire Montaigne La Fontaine

littérature populaire et morale iiiiije-Le théâtre -LE XVI SIECLE iiiiija-La Renaissance iiiiijb-La Pléiade iiiiijc-Rabelais iiiiijd-Montaigne -LE XVII SIECLE iiiiija-Introduction iiiiijb-Les grands courants littéraires du XVII siècle iiiiijc-La Tragédie iiiiijd-Pierre Corneille iiiiije-Jean Racine iiiiijf-Le Jansénisme iiiiijg-Blaise Pascal iiiiijh-Molière -LE XVIII SIECLE Qu’est-ce que le symbolisme ? Le symbolisme est avant tout un courant de pensée, reposant sur la conviction

LA QUESTION DE L'HOMME DANS LES GENRES DE L'ARGUMENTATION DU XVI SIECLE A NOS JOURS 1 Au XVIe siècle • La forme de l’essai telle que la définit Montaigne correspond bien à son scepticisme, à sa conception d’un savoir en construction qui va chercher ses racines dans la culture de l’Antiquité mais qui s’ouvre aussi aux autres mondes que le siècle découvre. L’homme n’est pas un être figé, pourquoi alors devrait-on en figer l’écriture ? • L’humanisme se définit aussi par le partage des valeurs et

fictif illustrant une morale. Le plus souvent elle met en scène des animaux personnifiés. Dans Les Fables, Jean de la Fontaine a souvent recours à l'anthropomorphisme pour dénoncer les défauts de la société. La morale est généralement placée à la fin du récit et implicite, comme dans "Le corbeau et le renard" : "tout flatteur vit au dépens de clui qui l'écoute". Selon La Fontaine, "l'apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable ; l'âme

politique, scientifique et théologique particulier : au XVIe siècle, les guerres de religion ; les grandes découvertes, contexte scientifique : la Terre n’est plus au centre de l’univers, c’est le Soleil. Auteurs : Tristan l’Hermite, Essais de Montaigne, Malherbe au début de sa carrière, Théophile de Viau, Saint-Amant, Corneille à ses débuts Manifeste : La littérature de l’âge baroque en France de Jean rousset * Classique, soumission à la raison. Les ouvres du classissisme ont pour but de

alliage antique-religieux Rabelais : relativisme Montaigne : réflexion libre à caractère autobiographique Les lumières Le XVIIIème siècle a été le siècle des Lumières. Période éclairée par la raison permettant, selon les philosophes des Lumières, de sortir des préjugés et de l’intolérance, et de faire évoluer l'humanité vers le bonheur et le savoir. Les Lumières sont un mouvement littéraire et philosophique européen. 18 eme Auteurs : Voltaire, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Diderot...

grecque ou de l’Antiquité historique. Ce culte transparaît également avec l’établissement des règles classiques, exposées par Boileau dans l’Art poétique (1679) et directement inspirées par Horace et Aristote. Egalement la majorité des Fables de La Fontaine sont adaptées de leurs équivalentes antiques, et même un auteur comique, Molière, s’est inspiré de Plaute. - La définition de tous les genres littéraires : c’est à l’époque classique que l’on sépare la littérature en genres (la farce, la comédie

XVI ème siècle : - humanisme (homme au centre). Ce courant renoue avec certaines valeurs de l’Antiquité. Il naît avec la Renaissance (en Italie au XIVème, en France au XVIème). . Rabelais, La Pleïade (Du bellay, Ronsard), Marot, Montaigne, Agrripa d’Aubigné … . 1494 – 1559 : guerres d’Italie ; 1568 – 1592 : guerres de religions ; 1589 – 1610 : règne d’Henri IV. Transition XVI ème – XVII ème : - maniérisme. Manque de naturel, affectation. Art de cour, précieux, intellectuel

fiction, au genre général de l’apologue. Attention cependant, les genres chimiquement purs n’existent pas : un essai peut abriter des exemples qui confinent parfois à la fiction6, comme une fable permettre aussi l’expression directe de l’auteur, La Fontaine ne s’en prive pas… Quant au dialogue, il appartiendrait aux deux types puisqu’il est une argumentation directe, un débat entre plusieurs thèses ; mais il relève aussi de l’argumentation indirecte, de la fiction sous sa forme théâtrale ou romanesque

fiction, au genre général de l’apologue. Attention cependant, les genres chimiquement purs n’existent pas : un essai peut abriter des exemples qui confinent parfois à la fiction6, comme une fable permettre aussi l’expression directe de l’auteur, La Fontaine ne s’en prive pas… Quant au dialogue, il appartiendrait aux deux types puisqu’il est une argumentation directe, un débat entre plusieurs thèses ; mais il relève aussi de l’argumentation indirecte, de la fiction sous sa forme théâtrale ou romanesque

autre est effective, sous forme de citation avouée ou non, un morceau de texte à l’intérieur d’un autre. Exemple : Montaigne, Essais, III, Diderot le reprend dans Jacques le fataliste, sans tout de suite le révéler. Diderot présente la défense de Jacques, qui vient de révéler comment il a perdu son pucelage, dont les propos sont considérés obscènes, en faisant référence à Montaigne, utilisé de façon ironique. Diderot montre qu’on accepte plus de chose d’un auteur classique que d’un auteur contemporain