Pascal Vs Descartes

la conscience humaine, par commodit mthodologique plus que par volont de parvenir un savoir dfinitif, compar la conscience humaine avec dventuels tats de conscience des minraux, des vgtaux et des animaux. Et que ce soit Aristote (384-322), R. Descartes (1596-1650), E. Kant (1724-1804), M. Heidegger (1889-1976), J-P Sartre (1905-1980), pour nen citer que quelques-uns, ces philosophes ont plutt insist sur la diffrence de nature absolue entre la conscience humaine et ces autres ralits. Cette attitude

déterminer les 1ères (algèbre). c) Ajd : étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse 1. Sens ordinaire : moyen par lequel des thèses ou opinions diverses, éventuellement opposées, sont réunies ensemble et conciliées. 2. Chez Hegel : 3e moment

toute la doctrine esthétique de Malherbe. Faut-il négliger le sens idéologique fort que Malherbe reprend à Descartes ? (= les puissances de la raison humaine valent bien celles du Créateur) Cet orgueil de la raison productrice qui animera toute la poésie française jusqu'à Mallarmé et Valéry, en passant par Hugo qui en donnera une version toute différente, sera violemment critiquée par Pascal : il s'en prendra aux "beautés de village" qui se donnent pour poétiques (cf Voltaire, 25e Lettre philosophique

conforme au monde de la cour. ===> règle des règles : imitation de la nature. Pb : imiter la nature, ce n'est pas dire gd ch : pcq on ne peut s'en éloigner qu'ac des moyens qu'elle contient. Donc recherche principe limitation : la raison (héritage de Descartes ?) => fonder règles en raison ap les avoir fondées en nature. Conséquences rationalisme : monstruosités existent ds la nature, mais ns savons comment elles se forment : déviances du normal (rationnel). Cas de tératologie mentale non naturels bien

Séminaire «Qu’est-ce que Faire preuve ? » CURAPP 5 Mai 2006 Henry Rouanet (CRIP5, Université René Descartes) & Frédéric Lebaron (Université d’Amiens) La preuve statistique : Examen critique de la régression 1. Econométrie et régression 2. Pour un usage raisonnable de la régression 2.1 Régression dans un contexte non-expérimental ; hyper-expérimentalisme. Prédiction et explication. Inférence statistique sur des données d’observation. Fit-&-test technique. 2.2 Spécification des variables. Effet

évoque l’absence de regard critique = prône l’ironie pour se regarder soi-même à distance. Puis Burton 1621 Anatomie de la mélancolie. Retour sur la mélancolie en tant que maladie. 1630 Descartes Méditations Métaphysiques accusations envers le mélancolique qui croit accéder à l’au-delà par l’imagination. Pascal « imagination maîtresse d’erreurs et de faussetés » Durant le 18è siècle : On combat l’imagination dans l’encyclopédie l’article « imagination » signé Voltaire et Marmontel prend en charge

science dite classique, contribue par là même à préparer le terrain à sa propre remise en question, et par conséquent, à la naissance de la systémique. 1.1.1. Naissance et développement du paradigme positiviste 1.1.1.1. De Platon et Aristote à Descartes et Newton L'histoire de la philosophie grecque est marquée dès ses origines par une opposition qui n'aura de cesse d'alimenter des siècles durant de multiples débats. À la conception platonicienne du monde basée sur la théorie de l'idéation répond

science dite classique, contribue par là même à préparer le terrain à sa propre remise en question, et par conséquent, à la naissance de la systémique. 1.1.1. Naissance et développement du paradigme positiviste 1.1.1.1. De Platon et Aristote à Descartes et Newton L'histoire de la philosophie grecque est marquée dès ses origines par une opposition qui n'aura de cesse d'alimenter des siècles durant de multiples débats. À la conception platonicienne du monde basée sur la théorie de l'idéation répond

croyance est l’ adhésion subjective. Le doute entretient l’esprit alors que la certitude rend fou. > Il s’agit donc d’être d’abord dans le doute mais pas comme chez Descartes qui propose le doute radical : ne plus croire en rien d’un coup. Chez Nietzsche, on propose le doute au cas par cas , ne pas se détacher de toutes croyances d’un coup mais les interroger

d'opposition, dans un jeu qui permet de mettre en causse sa conceptualisé même. Par exemple si on regarde les emplois du mot classique chez les écrivains du 18ème siècle. Il est utilisé le plus souvent dans le contexte de polémique. Les auteurs modernes VS les auteurs anciens. Querelle des anciens et des modernes. Classique prend cette définition début 19ème vers les années 1810 lorsque classique s'oppose à littérature pittoresque romanesque, romantique. L'idée d'une esthétique classique, cette définition