Pascal Vs Descartes

dépouillées et peu réalistes, qu'on pourrait qualifier de "symbolistes". Voir les 2 œuvres : l'« Ève d'Autun » et « Le vieux Lamech tue Caïn à la chasse ». 14/ De quelle manière peut-on dire que Descartes constitue un grand moment de la subjectivité moderne ? Ce qui va nous intéresser chez Descartes, c'est l'avènement particulièrement caractéristique du sujet moderne. Un avènement qui aura des conséquences capitales plus tard chez des philosophes davantage portés sur l'art, comme Kant. Dans

une sorte de suicide lent. Ou encore le suicide amoureux ; il y a aussi la passion de la montagne, où le plus souvent, « les alpinistes sont retrouvés, écrasés dans une crevasse » (paroles du prof). Les passions s’enracinent dans le corps. 2- Descartes, « les passions de l’âme », où il dit, pour résumer sa théorie, ( 2eme reproche ) que la passion résulte de l’action du corps sur l’âme et pollue cette âme. Pour l’idéalisme, dont le premier représentant est Platon, la passion est vue comme une sorte

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premier Renaissance Erasme : Paraphrase de l’Evangile de Jean ; Le Paraclet Machiavel, Le Prince, chapitre XVIII, 1532 Michel de Montaigne, Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond » ; III, 9, « de l’art de conférer » XVIIe-XVIIIe René Descartes : Discours de la méthode, 5e partie, 1637 ; Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646 Thomas Hobbes, Léviathan, I, De l'homme, chapitre VI, 1651 Arnauld et Lancelot, Grammaire générale et raisonnée, II, chap.1, 1660 Jean de La Bruyère,

être raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce qu’il est sociable, l’être humain serait donc le seul à rire. Descartes ne contredit pas cette idée : si le rire en effet nécessite la raison, le bon sens, l’homme est le seul à pouvoir rire mais aussi, et c’est la grande nouveauté qu’apporte le philosophe, à la portée de tous les êtres humains. Cf : Descartes, Le Discours de la méthode, « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » : tous les êtes humains sont doués de raison

Vision globale et posture du Manager – Gilles Béal – Reproduction et diffusion interdite 17 Le Management Opérationnel et la ‘’Posture’’ du Manager ‘’Le retour vers les fondamentaux du Management’’ : + Imaginer + Animer + Créer de la valeur vs. Réduire les coûts Cf. ‘’Intrapreneuriat’’ Imaginer Cf. ‘’Gestion des talents’’ projets Vision Globale de l’Entreprise Mastères spécialisés Enjeux Objectifs Rendre Compte MANAGER Management Opérationnel Faire fonctionner Piloter Animer

robe et d’épée. Classe intermédiaire entre le peuple et la noblesse = groupe des juristes > les robins car portent une robe. Classe sociale qui accède peu à peu à la noblesse car le roi s’appuie sur les juristes (savants, utiles, dociles, compétents) /vs/ nobles (ignares, rebelles, pas toujours ambitieux car légitimes par le sang, pas d’effort à faire). On perçoit un conflit entre les valeurs de la noblesse d’épée et de robe. Citation 6 : accès aux charges de justice par achat. Procès coûtaient cher

pas pour ses cousins (juifs, musulmans) Catholiques vs. Protestants > Scission entre les mêmes frères (chrétiens) ➢ St Barthelemy, Calvin… Apparaît un nouveau courant > Humanistes Qui dit « ne vous inspirez pas de la Bible mais des antiques » ➢ Montaigne développe un scepticisme moral au XVI ème siècle ➢ Pascal (XVII ème siècle) hérite de ce scepticisme moral : « La vraie morale se moque de la morale » ➢ Descartes tente de fédérer en créant la morale de la Générosité

bien pire encore. Devant cette constatation du néant et de son aggravation, certains vont réagir en cherchant ailleurs du sens, en fuyant et les illusions de la débauche et du rire et le désespoir du néant: ils vont se tourner vers Dieu ( à ce titre, PASCAL, et c'est vrai aussi de son écriture, est proche du baroque). Saint Amant trouve sans doute ici, lui, sa rédemption dans l'écriture. J. Davy Du Perron, "Le Temple de L'inconstance": possibilité de lire dans ce texte un répertoire un peu

pr y parvenir, on utilise l’induction. Gaston Bachelard : la science est une suite d’erreurs rectifiées. La contingence de l’homme est la condition nécessaire de sa liberté. La connaissance n’est possible que pr un esprit libre. D’ailleurs Descartes élabore sa théorie de la connaissance dans la 2ème med. Il y a une relation organique entre les êtes et les choses. Ainsi ce n’est pas le verre de la bouteille qui détermine son contenu, car dans la bouteille peuvent se faire des transvasements