Pater Noster

CHOEUR Doucement bercé sur sa mule fringante, maître Blazius s'avance dans les bluets fleuris, vêtu de neuf, l'écritoire au côté. Comme un poupon sur l'oreiller, il se ballotte sur son ventre rebondi, et les yeux à demi fermés, il marmotte un Pater noster dans son triple menton. Salut, maître Blazius ; vous arrivez au temps de la vendange, pareil à une amphore antique. MAITRE BLAZIUS Que ceux qui veulent apprendre une nouvelle d'importance m'apportent ici premièrement un verre de vin frais.

« Le retour au pays », « Familiale », « Les belles familles », « Noces et banquets », …), de la vie quotidienne (« La grasse matinée », « la lessive », « déjeuner du matin »), de la religion (« Souvenirs de famille ou l’ange garde-chiourme », « Pater noster », « La Cène », « Epiphanie », « Ecritures saintes », « le combat avec l’ange »). Heureusement, Paroles ne se réduit pas à ces thèmes « sérieux » : les mots « amour » et « fête » apparaissent chacun deux fois, l’ « oiseau » ou l’ « oiseleur »

iuvenis  Gén. pl. -UM le jeune homme juvénile labor, laboris le travail laborieux miles, militis le soldat militer mons, montis le mont, la montagne le monticule mos, moris la coutume, l’usage la morale mores, morum parentes, parentum pater, patris les mœurs  PLUR. les parents (père et mère)  Gén. pl. -UM le père la parenté le patriarche pes, pedis le pied le / la pédicure rex, regis le roi le régicide sol, solis le soleil le solstice victor, victoris le vainqueur victorieux

D'un glorieux automne ou d'un soleil couchant. Courte tâche ! La tombe attend ; elle est avide ! Ah ! laissez-moi, mon front posé sur vos genoux, Goûter, en regrettant l'été blanc et torride, De l'arrière-saison le rayon jaune et doux ! « Pater Noster » — J. Prévert (1900 – 1977) Jacques Prévert est originaire d'un milieu bourgeois. Il ne cesse de se moquer des convenances, du clergé et de la religion. Il participe au mouvement surréaliste avant de prendre ses distances. Prévert écrit également

pour satisfaire son goût du jeu et lui donner à nouveau l’occasion d’exprimer son anticonformisme. Prévert utilise des mots qu’il a créé à partir de leurs contraires. "Qu'il combatte ses adversaires sur le terrain de leur propre langage ("Pater noster", "Écritures saintes") sans reculer devant le calembour: «Prendre le Messie pour une lanterne» ; "Martyr c'est pourrir un peu", qu'il se montre irrespectueux jusqu'au blasphème, Prévert, tente toujours de conserver, au moins en apparence, humour

argent » et des « chiottes en platine ». Prévert tourne également en dérision la religion dans « Ecritures saintes », lorsqu’il compare Dieu à un « grand et gros lapin » puis à une « dinde » et le diable à un « grand lièvre avec un fusil gris ». Dans Pater Noster, Prévert écrit une anti-prière puisque ce poème est écrit sous la forme d’une prière mais il refuse Dieu, le

LE CHŒUR Doucement bercé sur sa mule fringante, messer Blazius s’avance dans les bleuets fleuris, vêtu de neuf, l’écritoire au côté. Comme un poupon sur l’oreiller, il se ballotte sur son ventre rebondi, et les yeux à demi fermés, il marmotte un Pater noster dans son triple menton. Salut, maître Blazius ; vous arrivez au temps de la vendange, pareil à une amphore antique. MAÎTRE BLAZIUS Que ceux qui veulent apprendre une nouvelle d’importance m’apportent ici premièrement un verre de vin frais. LE CHŒUR

qui « se ballotte sur son ventre rebondi », « pareil à une amphore antique » : la comparaison est très significative. Elle met l’accent sur l’embonpoint et la rondeur. Image caricaturale dont l’effet est accentué par cette allusion maligne à « un Pater noster », rappelant l’éducation religieuse du précepteur. Ce personnage est plus dans la tradition païenne que la tradition chrétienne : tout en lui rappelle le cule de Dionysos, dieu de la vigne et du vin : « la vendange/ amphore antique/ notre plus

Epîtres, l'Exode 20,4 « Tu ne feras pas de statue, d'idole, d'image », Matthieu 22, 34-40, Jérémie 7-11, Esaïe 1-21) • critique de la fausse dévotion ; la queue de vache est une allusion à peine voilée aux patenôtres (chapelet servant à réciter le Pater Noster) : pour Voltaire, il est inutile de savoir, de réciter ou marmotter ses patenôtres (les patenôtres blanches étaient censées mener les gens droit en paradis) à l'oraison dominicale (Voltaire a une vision « pascalisante » de la religion) • L'impassibilité

fille avec un plébéien, le cas échéant. Cet situation n'est abolie qu'après le IIe siècle. Le rite du mariage[modifier] Jusqu'à la fin de la république est instaurée une sorte de "servitude légale" pour les femmes qui passaient de l'autorité du pater à manus. Seul l'époux tient la dot. Nouveau mariage "sine manu" sous couvert de l'autorité du père. Sous Auguste les femmes doivent donner leur consentement. Le divorce[modifier] Pendant la République le mari a le droit de répudier sa femme si elle