Patriarche d'Alexandrie

sphère, et examinons le reste de notre globe. Le Grand Seigneur gouverne en paix vingt peuples de différentes religions; deux cent mille Grecs vivent avec sécurité dans Constantinople; le muphti même nomme et présente à l'empereur le patriarche grec; on y souffre un patriarche latin. Le sultan nomme des évêques latins pour quelques îles de la Grèce (Note 11), et voici la formule dont il se sert: "Je lui commande d'aller résider évêque dans l'île de Chio, selon leur ancienne coutume et leurs vaines cérémonies

Mineure. 3. CONQUETE DE L’ÉGYPTE En 628, les Grecs avaient repris l’Égypte aux Sassanides et l’empereur Héraclius en avait donné le commandement au patriarche d’Alexandrie, Cyrus. Or la province était en proie à de profondes dissensions, car la population, copte dans une large majorité, supportait mal l’oppression religieuse du patriarche qui voulait la ramener dans le giron de I’ Eglise orthodoxe; en outre (s) Outre les ouvrages généraux cités dans la bibliographie, § I, y. [295], M. A

sphère, et examinons le reste de notre globe. Le Grand Seigneur gouverne en paix vingt peuples de différentes religions; deux cent mille Grecs vivent avec sécurité dans Constantinople; le muphti même nomme et présente à l’empereur le patriarche grec; on y souffre un patriarche latin. Le sultan nomme des évêques latins pour quelques îles de la Grèce (Note 11), et voici la formule dont il se sert: "Je lui commande d’aller résider évêque dans l’île de Chio, selon leur ancienne coutume et leurs vaines cérémonies

313 mènera à l’Edit de Thessalonique de 380, pris par Théodose Ier, Edit qui fait du christianisme la religion officielle de l’empire romain : les chrétiens triomphent, les temples païens et juifs sont détruits ou réquisitionnés, la Bibliothèque d’Alexandrie est brûlée. Il décide, sur les ruines d’une ville grecque antique, la ville de Byzance, de rénover la ville et d’en faire une seconde capitale de l’empire : puisqu’il y a deux augustes, l’empire aura deux capitales : Rome et Byzance (Constantinople

succésseurs) jouissent d’une place particulière et d’une primauté sur les autres éveques si bien que l’on reserve le titre de Pape (=père). Mais il n’est rien d’autre que l’eveque de Rome. En Orient, les eveques d’Antioche, d’Alexandrie, de Jérusalem, de Constantinople ont le titre de patriarche. les papes expédient une certain nombre de lettre qu’à partir du XIIeme l’on appelle : « bulles ». il a leguer des legats. Il jette l’interdit sur des diocèses, sur un royaume. Il peut sanctionner un eveque ou n’importe

entretenaient des relations continuelles avec l'école d'Alexandrie ; aussi l'alchimie fut-elle cultivée presque simultanément en Grèce et dans l'Egypte. Au VIIe siècle, l'invasion de l'Egypte par les Arabes suspendit quelque temps le cours des travaux scientifiques ; mais une fois le peuple nouveau solidement établi sur le sol de la conquête, le flambeau des sciences fut rallumé. Les Arabes, continuant les recherches de l'école d'Alexandrie, s'adonnèrent avec ardeur à l'étude de l'œuvre hermétique

de palais qui pesait sur la France ; - aveugle Samson qui ne se doutait guère qu’il allait s’ensevelir lui-même sous la ruine du temple, avec ses deux bras de géant, sa littérature et sa philosophie. En effet, tandis que, par-dessus le tombeau du patriarche de Ferney, un mouvement de philosophie croyante, chrétienne, catholique, s’est propagé de M. de Maistre, prophète du passé, à M. de La Mennais, historien de l’avenir, n’avonsnous pas vu un mouvement analogue, parallèle, s’opérer dans la littérature

le sol de l'art. Ils étaient le lierre, et non le gui. Puis sont venus les imitateurs en sous-ordre, qui n'ayant ni racine en terre, ni génie dans l'âme, ont dû se borner à l'imitation. Comme dit Charles Nodier, après l'école d'Athènes, l'école d'Alexandrie. Alors la médiocrité a fait déluge ; alors ont pullulé ces poétiques, si gênantes pour le talent, si commodes pour elle. On a dit que tout était fait, on a défendu à Dieu de créer d'autres Molières, d'autres Corneilles. On a mis la mémoire à la

moribonde au bord du chemin (cf. Lc 10, 25-37). C’est pourquoi on a pu parler de la « marginalisation » de l’Afrique. Une tradition née sur cette terre africaine identifie le bon Samaritain au Seigneur Jésus lui-même et invite à l’espérance. Clément d’Alexandrie écrivait en effet : « Qui, plus que lui, a eu pitié de nous, qui étions pour ainsi dire mis à mort par les puissances du monde des ténèbres, accablés d’une multitude de blessures, de craintes, de désirs, de colères, de chagrins, de mensonges et

en passant par des péripéties si amusantes, que chacun désire le devenir pour suivre ce guide entraînant dans le pays des chimères et des hallucinations, plein d’oasis plus fraîches et plus ombreuses que celles qui s’élèvent sur la route brûlée d’Alexandrie à Ammon; tantôt, enfin, c’est la mélancolie qui devient sa muse, et alors retenez vos larmes si vous pouvez, car jamais Werther, jamais Réné[sic], jamais Antony, n’ont eu plaintes plus poignantes, sanglots plus douloureux, paroles plus tendres