Patrocle

main d'Égisthe, puis avec l'ombre d'Achille, qui affirme qu'il préfèrerait être un bouvier misérable, mais vivant, plutôt que de régner sur les morts. Ulysse le réconforte en lui rapportant les prouesses de son fils Néoptolème. Ulysse aperçoit aussi Patrocle, l'irré-prochable Antiloque et Ajax, qui lui tient encore rigueur à cause de leur rivalité à propos des armes d'Achille. Enfin, Ulysse voit les grandes figures des Enfers. Il voit Minos qui rend la justice chez les morts, puis le géant Orion, puis

main d'Égisthe, puis avec l'ombre d'Achille, qui affirme qu'il préfèrerait être un bouvier misérable, mais vivant, plutôt que de régner sur les morts. Ulysse le réconforte en lui rapportant les prouesses de son fils Néoptolème. Ulysse aperçoit aussi Patrocle, l'irréprochable Antiloque et Ajax, qui lui tient encore rigueur à cause de leur rivalité à propos des armes d'Achille.Enfin, Ulysse voit les grandes figures des Enfers. Il voit Minos qui rend la justice chez les morts, puis le géant Orion, puis

rôle. 8. Sous la tente d'Achille Tente magnifique, toute brodée d'or, très vaste, on peut s'y tenir debout. Beaucoup de riches tissus. Achille et son grand ami Patrocle boivent et rient ensemble. Entre une délégation de soldats grecs. Ils supplient Achille de reprendre part au combat. C'est " non ", Achille ne veut rien entendre. Patrocle, lui, décide de retourner sur le champ de bataille. Et pour intimider les Troyens, il endosse l'armure d'Achille, que chaque soldat troyen connaît et redoute..

d’autre part, il ne lui arrive qu’une seule fois de nommer une divinité, lorsqu’il mentionne le fait que la mère d’Achille, Thétis, était une déesse (theos, 28c). Il s’agit d’expliquer pourquoi elle pouvait prévoir ce qui arriverait s’il vengeait Patrocle; cela n’a rien à voir avec le fait que Thétis soit ou non l’un des dieux auxquels croit la cité (de fait, il n’y a aucune indication que Thétis ait eu un autel, ou un quelconque rôle dans la vie civique de l’ancienne Athènes). Toutes les mentions

En colère contre Agamemnon qui lui a repris Briséis, sa belle captive, Achille refuse de combattre. Devant l'avancée des Troyens, il permet toutefois à Patrocle d'emprunter son armure pour repousser l'ennemi hors du camp grec. Son ami est tué par Hector qui, ultime humiliation, s'empare des armes d'Achille. Bien décidé à venger la mort de Patrocle, Achille a besoin de nouvelles armes que sa mère, la déesse marine Thétis, demande à Héphaïstos de lui forger... [Héphaïstos] commence par fabriquer un

part, la fosse souterraine du culte de Mithra, l'abîme boueux des eaux du Nil et la nuit opaque de la tombe d'Antinoüs ; les rapprochements avec des personnages mythologiques sont aussi des symboles : Zeus et Hermès, Achille et son cher compagnon Patrocle (296) : la fable mythologique est désignée par H. à la fin de son récit comme le seul lieu où déchiffrer clairement son identité. D'autres rapprochements significatifs (251, 307, 311). - des oxymorons : «plaisir tragique» (13), «jeune matrone» (42)

part, la fosse souterraine du culte de Mithra, l'abîme boueux des eaux du Nil et la nuit opaque de la tombe d'Antinoüs ; les rapprochements avec des personnages mythologiques sont aussi des symboles : Zeus et Hermès, Achille et son cher compagnon Patrocle (296) : la fable mythologique est désignée par H. à la fin de son récit comme le seul lieu où déchiffrer clairement son identité. D'autres rapprochements significatifs (251, 307, 311). - des oxymorons : «plaisir tragique» (13), «jeune matrone» (42)

), Religions, histoires, raisons, Paris, 1979, pp. 17-18. 24. Voir l'Iliade, où Zeus veille à l'exécution d'un destin dont il ne peut, s'agissant des mortels, modifier le terme: lorsque son propre fils Sarpédon s'apprête à périr sous les coups de Patrocle, il s'entend rappeler par Héra qu'il ne saurait soustraire au trépas un simple mortel (XVI, v. 431 sqq.) ; Zeus pèse aussi dans sa balance d'or deux destins respectifs, qu'il s'agisse des deux armées (VIII, 69-77) ou de deux guerriers (voir le chant

ombres, impalpables, inconscientes comme la fumée ou comme l’image reflétée par l’eau, soustraites aux agitations des vivants, bien que ces fantômes en conservent les traits. Lorsque Achille, à la tombée de la nuit, se trouve en présence de l’âme de Patrocle qui implore une sépulture, il l’identifie par sa forme et même par son regard. Et cette âme se lamente, elle aussi, sur la vie perdue. Ce double spectre se nome l’Eidôlon. Le culte de Dionysos. Si le monde homérique est un monde héroïque,

portes Scées avec les vieillards caquetant sur les remparts, les adieux d’Hector et Andromaque dans les rires mêlés aux larmes des parentes du petit Astyanax, la mort d’Hector et son cadavre mutilé traîné par le char d’Achille au pied du tombeau de Patrocle ; ainsi, bien sûr, qu’Andromaque pleurant sur le corps d’Hector et prévoyant le meurtre de son jeune fils par les Grecs vainqueurs[20] ». Pourtant, pour Giraudoux, il ne s’agit pas de reproduire fidèlement ces épisodes, mais de les employer d’une