Paul Ricoeur Culture

 Enseignement et analyse transactionnelle . Paris : Nathan-pédagogie . 1993 . 191 p . ISBN 2-09-120521-4 [CHA 83] CHANGEUX, Jean Pierre . L'homme neuronal . Paris : Fayard . 1983 . 418 p . ISBN 2-213-01247-4 [CHA 98] CHANGEUX, Jean Pierre et RICOEUR Paul . La nature et la règle . Paris : Editions Odile Jacob . 1998 . ISBN 2-7381-0517-3 [CHA 01] CHARAUDEAU, Patrick (collectif). La télévision et la guerre.  Bruxelles : Editions De Boeck Université.  2001. 163 p. ISBN 2-8041-3718-X CHA 95] CHAUVIRE

articule étroitement filiation biologique et sociale. Autrement dit, elle articule ce que l’anthropologie a coutume d’appeler la nature et la culture. La filiation se situe à la jonction de la nature et de la culture. La reproduction sexuée est par excellence un fait de nature, mais c’est un fait de nature que toutes les sociétés humaines ont transformé en fait de culture, en institution codifiée, normée, ritualisée,… Comme le rappelle l’anthropologue Françoise HERITIER, la reproduction biologique a toujours

et de châtiment tout autant dans une culture tolérante et relativiste, permissive, libérale et libertaire. Ce contexte culturel (société du bonheur revendiqué) implique en christianisme une autre perception de Dieu plus centrée sur l’amour et la miséricorde et moins sur la justice rétributive, la réhabilitation des coupables et non leur châtiment. L’idée de peine infligée, de nécessaires réparations pour une faute est un des points aveugles de la culture catéchétique et théologique chez les

mode de transmission collectif : chaque reprise du mythe constitue une interprétation où s’érodent les « niveaux probabilistes5 », les éléments individuels du mythe. Danièle Chauvin rappelle ce lien entre mythe et mémoire vive — « Le mythe, dit Paul Ricœur, est reprise créatrice de sens : reprise, et donc mémoire, et comme tel, tournée vers la ou les paroles antérieures, mais aussi créatrice et donc tournée vers l’avenir, parole inventive. » (p. 235) — et pose avec netteté dans « Hypertextualité et

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

Supérieur de Travail Social dit que l’éthique : possède des normes hypothétiques qui guident l’individu en fonction de ses propres valeurs, nécessite d’être « adaptée » à chaque situation/sujet car elle nécessite un questionnement permanent. Pour Ricoeur, triangle de base de l’éthique : « je – tu – il ». Finalement, l’éthique n’est pas universelle, elle n’est pas régie par des principes mais par des questionnements/remises en question permanent(e)s propres à chaque situation, laissant le sujet

la plus passive, et tout ce que nous « enseignent » nos sens, c'est-à-dire l’expérience (trompeuse pour Spinoza). L’information empêche d’apprendre par l’illusion de savoir qu’elle procure. Il reprend l’exemple de la télévision qui dispense une « culture en mosaïque ». En fait, l’auteur se questionne sur l’idée que l’information soit un enseignement. Il déplore un abus d’informations et d’apprentissages par cœur dans le système traditionnel qui entraîne un certain verbalisme. Par conséquent, il développe

salut de bienvenue d’avance accordé à la surprise absolue de l’arrivant auquel on ne demandera aucune contrepartie, ni de s’engager selon les contrats domestiques d’aucune puissance d’accueil (famille, État, nation, territoire, sol ou sang, langue, culture en général, humanité même), [ouverture] à l’événement qu’on ne saurait attendre comme tel, ni donc reconnaître d’avance, à l’événement comme l’étranger même, à celle ou à celui pour qui on doit laisser une place vide, toujours, en mémoire de l’espérance

Culture générale Thème 1: Le droit au miroir de la littérature | Bien des juristes ont tendance à considérer que le droit doit rester l'affaire des juristes et que les non spécialistes ne peuvent en avoir qu'une approche d'amateur, d'incompétent. Par conséquent, étudier le droit à travers la littérature semblera incertains, une démarche discutable, risquée. Pourtant, le droit dit à sa manière quelle sont les valeurs collectives d'une société, elle fournit des repères aux individus que

démocratie dans la pensée contemporaine 4.3.1 Karl Popper, la société ouverte 4.3.2 Castoriadis, le projet d'autonomie 4.3.3 Claude Lefort : démocratie, régime de l'indétermination et de la division assumée 4.3.4 Définition de la démocratie par Paul Ricœur 4.4 L'idée de démocratie chez les partis politiques et les organisations militantes 5 Polymorphisme de la démocratie 6 Critiques 6.1 Incapacité du peuple à gouverner, ignorance et inexpérience des masses 6.2 Critique de la démocratie représentative