Paul Ricoeur Culture

Ceux qui pensent que le lieu d’acculturation est d’abord de l’ordre de la culture nationale, professionnelle et / ou organisationnelle (posture plutôt d’ordre essentialiste) dans une perspective d’abord compréhensive mais toutefois empreinte de déterminisme culturel (c’est souvent la dimension fonctionnaliste et déterministe de l’hypothèse culturaliste) avec : Ceux qui pensent qu’il est possible de comparer les cultures sur la base d’items communs, de comprendre et de prédire ainsi les rapports

passer l’impossible dans le possible. => Exemple : le « rêve d’Icare » a fini par donner l’aviation : l’objet « impossible » reste bien impossible, mais tient lieu d’Idéal « régulateur » (qui fournit une règle à l’action). c) les oeuvres de la culture (technique, scientifique, artistique) procèdent de ce désir de « l’idéal », qui permet de reculer les bornes du possible : ainsi de « l’utopie » politique. C’est en ayant les yeux fixés sur l’idéal de justice (alors même qu’on sait qu’il reste

Sommaire Bulletin signalétique de la presse du CDI 4 Agriculture 4 Agroalimentaire 5 Alimentation 6 Culture 6 Economie 6 Economie rurale 7 Environnement 7 Français 8 Histoire - géographie 8 Information - communication 9 Langues - linguistique 9 Littérature 9 Management 9 Marketing 10 Multimédia - informatique 10 Philosophie 10 Psychologie 10 Qualité 10 Recherche- enseignement supérieur 11 Santé 11 Sciences de l’éducation 11 Sciences dures 13 Sociologie 13 Territoire

des cultures : l’architecture néoclassique, 1750-1900 L’archi néoclassique est né de deux changements, à la fois distincts et connexes, qui ont transformé les relations entre l’Homme et la nature. Le premier est la rapide croissance de la capacité des Hommes à maîtriser la nature (évolution des techniques limitées de la Renaissance). Le second est le bouleversement complet de la conscience humaine même, en réaction aux grandes mutations sociales, il a provoqué une nouvelle forme de culture, qui

Girard explique qu’il s’agit là de la fin de l’époque des anciens Dieux violents qui réclamaient un sacrifice humain ; la substitution de l’animal (Bien représentée sur le tableau du Caravage de 1596) est un tournant décisif dans l’histoire de la culture humaine… Ces anciens rites violents que l’on retrouve également dans l’histoire d’Iphigénie que son père Agamemnon voulait sacrifier pour obtenir les vents propices au départ de la flotte vers Troie, ou dans celle d’oedipe que ses parents voulaient

esthétique et de l'effet que sa lecture produit sur soi-même. L'herméneute qui utilise ce modèle s'implique donc énormément dans l'étude et tente de comprendre la valeur novatrice de l'œuvre. On retient également les recherches de Paul Ricoeur qui entreprend une herméneutique du soi dans la mesure où le moi ne se connaît pas par simple introspection, mais par un ensemble de symboles. Il s'agit de déchiffrer le sens caché dans le sens apparent. Et

UNIVERSITE PARIS EST MARNE LA VALLEE Ecole doctorale cultures et sociétés Equipe d’accueil Littératures Savoirs et Arts Spécialité langues et littératures françaises Thèse Pour obtenir le grade de Docteur de l’Université de Paris Est tel-00647136, version 1 - 1 Dec 2011 Spécialité : Littérature française Présentée et soutenue publiquement par : Elise NGO BILONG ATE Date : le 24 Septembre 2010 ETUDE DE L’ACTION DANS LA DRAMATURGIE DE MONTHERLANT. Directrice de thèse : Madame le professeur

perçoivent-ils ce phénomène au quotidien ? Si les actions menées aujourd’hui ont pour objectif de lutter contre la maltraitance, ne permettent-elles pas également d’introduire dans les établissements une véritable culture de la bientraitance ? Pour répondre à ces questions, je vais dans un premier temps définir la notion de maltraitance, son impact et sa prévention. Dans un second temps, je vais définir la notion de bientraitance, m’intéresser à sa mise en place dans

géographie du Québec, 41, 1997, p. 301-309. 8 Sur les rapports de la scène et de l’espace, voir les remarques de J. Duvignaud, Lieux et non lieux, Paris, Galilée, 1977, p. 108 sq. ou de façon plus générale I. Joseph (dir.), Prendre place. Espace public et culture dramatique, Paris, Ed. Recherche - Plan Urbain, 1995. 9 Comme le rappelle I. Joseph, La ville sans qualité, La Tour d’Aygues, L’Aube, 1998, p. 52. 10 R. Sennett, Les tyrannies de l’intimité, Paris, Seuil, 1979 (éd. orig. 1977). Cette idée d’extimité

nous constituons des substance séparées, car alors le problème de leur mise en relation deviendrait insoluble, il faut au contraire concevoir la relation à l'autre comme constitutive de ma propre conscience. Sartre trouve cette nouvelle 3 Jean-Paul Sartre, L’être et le néant, Paris, Gallimard, 1943. On se contentera par la suite d’indiquer entre parenthèses le numéro de la page citée. Arte-filosofia – Françoise DASTUR : Autrui dans la philosophie contemporaine – St Pons 2006 www.artefilosofia