Paul Ricoeur La Symbolique Du Mal

considération l’acte (et non la personne…) (égalité fictive = à acte égal, peine égale. Les sciences humaines ont conduit à la prise en compte de la personne en même temps que la prise en compte de l’acte. ( L’article 52-24 du Code Pénal en est symbolique = « dans les limites fixées par la loi la juridiction prononce les peines et fixe leur régime en fonction des circonstances de l’infraction et de la personnalité de son auteur. Lorsque la juridiction prononce une peine d’amende, elle détermine

la tâche du renforcement de l'équipe de la même façon. Sur ce plan on peut identifier neuf styles principaux de leadership de l'équipe, à savoir : 1. Le style qui privilégie la valeur Ce leader a des convictions marquées à propos du bien et du mal, de ce qui est important et ce qui ne l'est pas. En exprimant ces valeurs, il capte l'intérêt des autres et leur bonne volonté. Le leader motivé par la valeur sait rallier les autres à ses convictions et il suscite respect et admiration. Ce type

gouvernementales et des transformations civilisationnelles de l’Occident 5 », a en effet 4. J.-L. Laville, « Avec Mauss et Polanyi, vers une théorie de l’économie plurielle », Revue du MAUSS, n° 21, Paris, 2003, p. 237-249. 5. J.-C. Michéa, L’empire du moindre mal : essai sur la civilisation libérale, Paris, Climats/Flammarion, 2007, p. 18. Quatre questions à propos de l’économie solidaire 19 contribué, dans son versant économique, à imposer l’idée que le mécanisme de marché est seul qualifié pour assurer

la définition retenue dans nos travaux, enfin, il s'agira de définir la notion de déontologie. 13 a) Ethique ou morale ? Le vocabulaire hésite toujours quelque peu à choisir entre éthique et morale. Ces deux termes concurrents sont souvent mal différenciés dans la littérature parce qu'ils sont en fait, par leur origine étymologique, équivalents (voir le schéma 2). Schéma 2 : Origine étymologique 4 . Éthique (1ère apparition : 1265) Morale (1ère apparition : 1530) ↑ Grec «êthikos

1776) Suferinţele tânărului Werther, textul de tinereţe al lui Goethe, care oferă publicului confidenţele tensionate ale lui Saint-Preux mai pasiv decât cel al lui J.J. Rousseau, a cărui pasiune este transformatâ în boală şi nebunie (după modelul unui „mal de siècle” care abia se configura) sub presiunea unui „eu” dilatat hiperbolic. Apropierea de textul lui Rousseau se simte chiar de la nivelul fabulei, căci o iubire imposibilă într-o mică colectivitate patriarhală, o pasiune care se exprimă prin scrisoarea-confident

citoyensconsommateurs et d’acquérir leur confiance, voire leur amour1. Si au départ les marques donnaient un supplément de valeur économique au produit, elles servent aujourd’hui à cibler un certain type de public en revendiquant des valeurs éthiques et symboliques qui adoucissent l’image terne et froide des entreprises et des industries globalisées. Irrités par la revendication souvent hypocrite de ces valeurs et par le silence entourant les réelles pratiques des entreprises, de nouveaux acteurs ont peu à

contraire d’une recherche d’inédit, de surprise, comme autant de facteurs qui conditionnent le plaisir du spectateur, du lecteur, ou son déplaisir ; et d’analyser comment l’image qu’une société, à telle époque, veut donner d’elle-même, se mue en enjeu symbolique et esthétique. Histoires de la modernité ? Hans Robert Jauss, théoricien de la pratique de la réception, a dressé un panorama historique du devenir de la notion de modernité4. Hans-Robert Jauss, « La “modernité” dans la tradition littéraire et

complémentarités de leurs économies et de construire un voisinage de solidarité. Ces efforts n’excluent pas la fragilité de constructions encore jeunes, confrontées aux soubresauts que connaissent certains de leurs membres, à l’occasion de scrutins électoraux mal admis, de sécessions téléguidées, de grèves ou manifestations aux issues imprévisibles. Il est inutile d’y ajouter des chocs externes, d’autant que les politiques européennes de coopération, en dehors de dégâts induits par ailleurs, ont sensiblement

inachevée et lecteur carnavalesque engagé se définissent l’un l’autre. C’est là l’enjeu du dialogisme. 1 Pour plus de détails sur les critiques récentes contre la théorie bakhtinienne, voir : Dessingué, Alexendre « Polyphonisme, de Bakhtine à Ricœur. » Recherche littéraire 20.39-40 (2003) : 128-44. 5 Chapitre I De la fête au théâtre en France du Moyen Age à la Renaissance : La genèse d’une écriture issue du Carnaval 1. Introduction Dans l’élaboration et l’évolution de la catégorie littéraire

reconnaissance. Bruno BLANCKEMAN 009 COMPOSITION DU JURY 010 Capes externe de lettres modernes Session 2013 Composition du jury Président : BLANCKEMAN, Bruno, Professeur des Universités, Académie de Paris Vice-présidents : RAUCY, Paul, Inspecteur Général de l’Education Nationale, Académie de Paris WATINE, Marie-Albane, Maître de Conférences, Académie de Nice WILLE, Dominique, Inspecteur Pédagogique Régional, Académie de Strasbourg Secrétaire Général : EVEN, Marc, Professeur