Paul Ricoeur Mémoire Histoire Oubli

éthiques (respect de la personne, implication de la personne dans les choix qui concernent sa santé) qu’a été conçu cet outil d’éducation pour la santé. Nous souhaitons que cet outil destiné prioritairement aux médecins en charge des consultations de mémoire vous aide à instaurer un dialogue riche et attentif avec les personnes malades et leur entourage, dès l’annonce du diagnostic. Le « livret patient » vous aidera à recueillir et à prendre en compte les attentes et le ressenti du patient. Le « guide

construction de la tour manifeste un mépris de la vie humaine : dans cette entreprise collective, la mort d’un ouvrier finit par compter moins que la perte d’une brique. Il est dit aussi que les hommes perdent la 3 BABEL. Cahier pédagogique mémoire après l’épisode de la tour. D’autres ajouteront que le but des bâtisseurs était de vénérer des idoles, de se mesurer à Dieu et de lui faire la guerre aux cieux, tandis que d’autres traditions encore évoquent l’ambition de Nemrod de garantir les hommes

du terme de critique apparaissent à la fin du IVe siècle avant J. C. (par exemple, Platon définit le rôle de la poésie et du poète dans la cité idéale, Aristote introduit le concept de forme et de structure, et met en discussion la relation art histoire réalité) ; au premier siècle avant J. C., Horace lance les concepts de poeta, poema, poesis dans Ars poetica. À partir du IIe siècle, pendant environ seize siècles, la critique conçue comme discours autonome, à statut spécifique, sestompera. On

taureau. - hybridité foncière de l’autobiographie qui mêle des narrations, des documents (photos de plus en plus), des archives. Point de rupture : Barthes qui abandonne le schéma narratif. Michon : fragmentation des Vies minuscules, réflexion sur la mémoire et l’archive (vie de gens très ordinaires). - Murat note le déplacement d’une éthique individuelle (Augustin, Rousseau), où l’autobiographe dote le récit de sa vie d’une fonction explicative, d’aveu et d’apologétique, à une éthique collective (Michon

fois comme un et comme unique. La deuxième dimension concerne "l'identité de soi". Elle concerne la forme pronominale de l'identification, au sens où l'individu s'identifie à une image de lui-même qui suppose une continuité dans le temps, une mémoire, bref la présence de son passé dans son présent. C'est la dimension subjective de l'identité, qui met en jeu à la fois des éléments conscients et inconscients. C'est sans doute parce qu'il est le premier à avoir explicitement défmi la France comme

séquence cérémonielle découle le schéma en trois stades successifs : séparation / marge /agrégation (ou préliminaire / liminaire / post liminaire). Ce schéma peut sembler très simple et même évident, mais cette apparente simplicité ne doit pas faire oublier la complexité ni la richesse des phénomènes qu'il permet de découper, d'ordonner et d'analyser. B. Robert HERTZ Toutefois, soulignons le fait que l'un des contemporains de VAN GENNEP, Robert HERTZ, aurait lui aussi été un précurseur dans l'approche

Cours du champ « Métiers de la culture et de la création » Patrimoine, culture et médiation L’identité individuelle et collective entre arts, mémoire et l’histoire « Alors qu’entendre par identité de la France ? […] En somme un résidu, un amalgame, des additions, des mélanges. Un processus, un combat contre soimême, destiné à se perpétuer. S’il s’interrompait, tout s’écroulerait. » Fernand Braudel1 « Penser, penser qu’il est un Moi, voilà ce qui fait la racine de la nature de l’homme. En tant

aspects archaïques. L’épopée : « Le poème épique est un récit en vers d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire

et que cette image reviendra dans ma tête même une fois le visage de l’autre parti. Cette poursuite ne peut être que momentanée cependant selon moi car si ce contact avec visage d’autrui a été furtif, l’image sera oubliée quelques jours après, la mémoire l’aura effacée (car celle-ci ne garde que ce qui est répétitif et signifiant) Le terme d’ « image » utilisé plus haut est incorrect, puisque E. Kovak nous apprend justement que le visage d’autrui ne doit pas être pensée comme tel, mais plutôt en opposition

en 72 et l’historien pierre Nora publie dans la revue communication un article dans lequel il caractérise le statut de l’évènement dans les sociétés contemporaine et démocratique. Dans cet article, Nora considère que l’objet spécifique de cette histoire contemporaine est l’évènement ou plus précisément l’évènement moderne. L’évènement, avant, n’est pas connu immédiatement et n’est pas fortement médiatisé. Ce sont meme, dit il, les historiens qui étaient chargé de classer les faits en évènement