Paul Ricoeur Philosophie De La Volonte

l'humanité, Auguste Comte reconnaît indirectement tant le caractère originaire que la spécificité de l'attitude religieuse. Mais son positivisme le conduit à considérer la religion comme étant un rapport spirituel au monde rendu caduque d'abord par la philosophie, sous sa forme métaphysique, puis par la science, positive, qui fait reposer son savoir sur la seule expérience des faits. Ce en quoi, il méconnaît le caractère existentiel de l'expérience religieuse, qu'aucun savoir scientifique n'est parvenu à

1637. Woody Allen, Pour en finir une bonne fois pour toutes avec la culture, 1973. Relations psychisme-cerveau, dualisme interactionniste et gradient de matérialité 321 « La physique actuelle apporte des informations dont toute grande philosophie (de la matière, de l’esprit, de la connaissance) devrait aujourd’hui tenir compte dans sa propre chair. 3» LES RELATIONS CERVEAU-ESPRIT SELON E CCLES Dans How the Self controls its brain (1994), Sir John C. Eccles4 a contribué à notre compréhension

DANS LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE INTRODUCTION Nous allons aborder ici la question d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait

pour mieux comprendre son œuvre et en particulier le texte que nous étudierons ici, que James Clifford n’est pas un anthropologue américain comme les autres, en ce sens où il a été influencé par le monde intellectuel français et notamment par Paul Ricoeur, qui s’est rendu aux Etats-Unis dans les années 1970, Georges Devereux, Michel Foucault, qui a eu une renommé considérable là-bas, et d’autres encore. En témoigne à ce propos l’intérêt qu’il porte aux travaux de Jeanne Favret-Saada, anthropologue

études de philosophie à l’Université de Heidelberg où elle suivra les cours de Husserl, Heidegger et Jaspers. Elle fuit le nazisme dès 1933 pour s’installer en France puis aux Etats-Unis dès 1941. Son œuvre est aujourd’hui considérée comme un incontournable de la philosophie politique après être restée dans l’ombre pendant de nombreuses années, comme en témoigne le silence qui entoura la publication en France des Origines du totalitarisme, son œuvre majeure, par les soins de Paul Ricoeur, en 1961

Fondement de l’éthique 2014-2015 Introduction A) Quel lien entre l’éthique et le droit ? En une première approximation, l’éthique désigne, à la suite de Paul Ricoeur, « la visée de la vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes ». (in Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p.202). Même sans autres explications, on pressent déjà le lien avec le droit. Qu’il s’agisse de promulguer de nouvelles lois ou qu’il s’agisse d’appliquer la loi, dans les deux cas

Philosophie Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur

jean-marie_tremblay@uqac.ca Dans le cadre de "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une bibliothèque fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, sociologue Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Marcel Rioux, “L'éducation artistique et la société post-industrielle” (1969) 2 Cette édition électronique a été réalisée Jean-Marie Tremblay, bénévole

Zeus, dieu de la médecine, des arts et des sciences et par Hygie, déesse de la santé et de l'hygiène. Par la suite, les réflexions éthiques ont été développées par Aristote dans son livre Éthique à Nicomaque. Il s'agit d'un livre de philosophie morale dont l'influence sera très grande jusqu'au XVIII° siècle. Cet ouvrage d'une très grande richesse se comprend comme un traité pratique qui doit guider la politique dans son travail. Éthique et politique en effet sont inséparable

définir le semblable en termes universels est à porter au crédit de la philosophie rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie nous apprend ainsi à identifier en l'autre celui qui participe d'une raison