Paul Ricoeur Philosophie De La Volonte

psychanalyse freudienne, la psychosociologie religieuse (Mircea Eliade), la psychologie (école jungienne), le néokantisme (Ernst Cassirer, Martin Heidegger), la phénoménologie (Edmund Husserl), l’herméneutique, ou encore certains récents travaux de philosophie et de sciences cognitives revalorisent les représentations visuelles, les pratiques imaginatives, la métaphore. Mais notre civilisation, déplore G. Durand, reste empreinte d’un réductionnisme rationaliste. Car pour G. Durand, l’imaginaire est

Résistance 2 - Amitié, Amour 3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 -

Exigence qui nous concerne aussi collectivement, la responsabilité se fait devoir éthique en direction de l'avenir menacé. Quant à Paul Ricoeur, il y voit « une obligation de faire qui excède le cadre de la réparation et de la punition, dans un débordement si insistant que c'est sous cette signification que le terme (de responsabilité) s'impose aujourd'hui en philosophie morale au point d'occuper tout le terrain et de devenir principe » (6), invitant à « une orientation plus délibérément prospective

éducative, c’est suspendre l’idée d’emprise pour réaffirmer le primat du sens, de l’altérité et du symbolique. Notes [1] J.-B. Paturet, Philosophie et éthique de la sanction dans la relation éducative, Journée d’étude « Éducation et sanction », octobre 1997, adsea de Seine-et-Marne. [2] M. Bernès, in A. Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, art. « Sanction », p. 944, note en bas de page [3] R. Lafon, art. « Sanction », in Dictionnaire de psychopédagogie [4] Signalons

|idées | |force |pensée | |volonté |représentation | |énergie |structure

« Profil d’un auteur » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lefranc Freud (1996) PhiloSophie © octobre 2008 Table des matières Introduction : Freud et la philosophie ..................................... 4 Note sur la traduction.................................................................. 9 Chapitre 1 : La naissance de la psychanalyse ......................... 10 Éléments de biographie (1856-1939) ........................................ 10 Freud neurologue

Gomes, J. Lolive L’espace public est une notion qui retient l’attention depuis une trentaine d’année et qui a fait l’objet de nombreux écrits et essais. La préoccupation aménagiste a vite été rejointe par la réflexion en sciences humaines et en philosophie politique. Il n’en demeure pas moins que la notion continue à échapper aux divers cadrages théoriques ou pratiques qui ont été proposés, au point que certains commencent à douter de sa pertinence pour inspirer l’action politique ou aménagiste actuelle

donner du sens, son recul participerait à la « foire au sens » et amplifierait le « zapping culturel » chacun « attendant Godot »… Mais la culture générale peut-elle se limiter à un stock de connaissances, sorte de réserve constituée à base de volonté personnelle durant sa jeunesse et ses loisirs et conservée grâce à l’inné de la mémoire qui s’effrite sous le poids des ans ? À l’heure des mutations vers la société de la connaissance, la culture générale, oisive et gratuite, ne saurait encore

illustration d’un cinéma de philosophie : (...) il(Resnais) invente un cinéma de philosophie, un cinéma de la pensée, 1 Gilles Deleuze, L’Image-mouvement et L’Image-temps, Paris, Editions de Minuit, 1984-1985, p281 2 Marcel Oms, Alain Resnais, Paris, Ed. Rivages, 1988, pp25-26 11 tout à fait nouveau dans l’histoire du cinéma, tout à fait vivant dans l’histoire de la philosophie, constituant avec ses collaborateurs irremplaçables une rare noce entre la philosophie et le cinéma.1 Le travail

censée donner du sens, son recul participerait à la « foire au sens » et amplifierait le « zapping culturel » chacun « attendant Godot »… Mais la culture générale peut-elle se limiter à un stock de connaissances, sorte de réserve constituée à base de volonté personnelle durant sa jeunesse et ses loisirs et conservée grâce à l’inné de la mémoire qui s’effrite sous le poids des ans ? À l’heure des mutations vers la société de la connaissance, la culture générale, oisive et gratuite, ne saurait encore être