Paul Ricoeur Philosophie De La Volonte

seul fait qu’il est humain » dont le philosophe Paul Ricœur faisait l’origine des droits de l’homme. En ce sens chaque personne mérite un respect inconditionnel par le seul fait d’être humain. Alors que la notion de dignité humaine aurait pu également se comprendre comme l'autonomie de la volonté en tant que seul élément véritablement digne, conception dont l’influence kantienne est palpable et figurant pourtant parmi les bâtisseur de la philosophie occidentale. Cette interprétation est antagoniste

 M. Cornford, L. Gernet, par exemple) que par les spécialistes des cultures archaïques (tels M. Griaule et M. Leenhardt). C'est d'ailleurs du côté des Grecs que vient le présupposé majeur de tout savoir mythologique selon lequel l'origine de la philosophie est évidemment associée à la nature du mythe. Dans les Mythologiques de Lévi-Strauss, le modèle grec est avoué, et sans réserves. Le finale de l'ouvrage Du miel aux cendres (pp. 407-408) fait retour vers la Grèce, quand se découvre la complexité

Derrida. Portée des théories d'Artaud. Parole du démiurge dramaturgique qui commande à partir de la parole à distance : pourquoi la scène est théologique, avec son deus absconditus.. Fétichisme du texte à partie liée à ça. → Modenrité théâtrale, volonté de sortir d'une conception textocentrée de la scène, et donc théologique. C- Le spectacle dans le texte Prendre en compte nature particulière du texte, qui intègre sa propre négation en tant que texte sous la forme d'un spectacle potentiel,

• Le sujet test (Annexes) Lecture et analyse (projection power point) compétences du regard et maîtrise des connaissances Programme et ressources bibliographiques : Passé le siècle des Lumières… diapo : Frontispice des Éléments de la philosophie de Newton, Voltaire, 1738. Par l’expression « Siècle des Lumières », il faut entendre que le XVIIIe siècle, dans la bouche de ses contemporains même, se revendiquait comme éclairé par la lumière métaphorique des connaissances - et non pas l’illumination

que les fonctions économiques ne sont pas là pour elles-mêmes ; ce n'est qu'un moyen en vue d'une fin ; c'est un des organes de la vie sociale et la vie sociale c'est avant tout une communauté harmonique d'efforts, une communion des esprits et des volontés dans une même fin. La société n'a pas de raison d'être si elle n'apporte pas un peu de paix aux hommes, paix dans leurs cœurs et paix dans leur commerce mutuel. Si donc l'industrie ne peut être productive qu'en troublant cette paix et en déchaînant

signification et ses limites, et de la confronter aux exigences propres à une connaissance véritable. La Conscience est-elle une connaissance de soi ? 1) Définitions et problématique Rappel : la philosophie, une "conscience critique"… La conscience est un thème majeur de la philosophie, sans doute parce que cette dernière se définit elle-même comme une sorte de “conscience supérieure” ou de « conscience critique », un redoublement de la pensée ordinaire se voulant « réflexion ». 

primitifs comme des cantilènes lyrico-épiques en langue germanique, remaniées et compilées ultérieurement par les jongleurs du Xe au XIe siècle. Cette hypothèse, que n'appuyait en réalité aucun texte précis fut généralement admise, en dépit des réserves de Paul Meyer, jusqu'au jour où Pio Rajna s'avisa de tout remettre en question. [5, р.335] De 1884 à 1900, les historiens de la littérature s'en sont tenus, suivant leur préférences, aux théories de G. Paris ou de P. Rajna. Mais déjà s'élèvent des voix, vers

savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric GROS Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil

ignorance (c’est pourquoi même l’amour des mythes est, en quelque manière, amour de la Sagesse, car le mythe est un assemblage de merveilleux). Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l’ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c’est qu’évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. »Aristote, Métaphysique, A, 2, 982b11.Cette remarque liminaire permet de définir une première caractéristique de la connaissance scientifique :

Philosophie du droit Intro : 2questions - pourquoi un cours de philo du droit ? signe d’un doute - l’avenir du droit : comment peut on la circonscrire ? I/ pourquoi un cours de philosophie du droit ? But de ce cours : est un but essentiellement interrogatif. =>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo