Paul Ricœur

films. B. Le désir comme force de l’imagination : Baudelaire célèbre ce thème de la force de l’imagination par le motif de l’alchimie dans Le Fleurs du mal. L’artiste est celui qui crée par la force de l’imagination, or, comme le rappelle Paul Ricœur dans sa Philosophie de la volonté, I : « Le plaisir imaginé s'appelle désir ». Dans Les conséquences de l’amour, film de Paolo Sorrentino, Titta Di Girolamo, le personnage principal dit qu’il n’a pas beaucoup d’imagination, et ceci s’explique très

désigne donc naturellement comme étant la science des idées. L’idéologie se veut être un système de pensée cohérent et neutre qui permet de rendre compte objectivement de l’ensemble des phénomènes sociaux. Ces deux notions sont intimement liées. Paul Ricoeur présente ici les relations qu'entretiennent l'utopie et l'idéologie et met en lumière leur complémentarité. En effet, l'utopie qui permet la contestation est nécessaire à la critique des idéologies mais c'est à cette dernière qu'il faut recourir

sociale mais il ne suffit pas à traiter complètement notre point. Autrui m’engage aussi pour des raisons proprement morales. Cet engagement met en jeu plusieurs statuts. D’un point de vue religieux, l’alter ego peut avoir le visage du prochain, dont Paul Ricœur a montré qu’il n’est pas le « suivant » mais celui dont je dois me faire proche lorsque je le vois en danger ou en souffrance. ©HATIER Tel est le sens de la parabole du Bon Samaritain. Ce dernier secourt sans hésiter l’inconnu qui gît dans

de son père psychiatre lui-aussi. Le mérite de la phénoménologie consiste en ce qu’elle remet en question les moyens même d’acquisition de nos connaissances. Poursuivie dans la voie de l’existentialisme par Sartre puis Levinas et maintenant Paul Ricœur, étirée vers une nouvelle compréhension de la psychose, par Pierre Fédida, et de nombreux psychanalystes Lacaniens, elle nous ouvre à une nouvelle manière de penser en remettant la philosophie au goût du jour avec ses droits fondamentaux de science

L’éthique est un terme qui a sa propre signification, une généalogie complexe et qui a connu une forte évolution. Par choix et parce que cela paraît particulièrement éclairant et pertinent pour le travail social, l’auteur se réfère essentiellement à Paul Ricœur, « la visée de la vie bonne avec et pour autrui dans des institutions justes », décrivant ainsi trois moments forts de la visée éthique : 1. Celui de la relation à soi-même : c’est la croyance dans la liberté, c’est opposer l’initiative de la

(Rousseau) 70 Sujet 4 « Les passions procèdent du foyer même de la volonté et non du corps ; la passion trouve sa tentation et son organe dans l’involontaire, mais le vertige procède de l’âme. En ce sens précis les passions sont la volonté même. » (Paul Ricœur) 78 8 SOMMAIRE PASSIONS ET RAISON Passages clés analysés et commentés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Sujet 5 « Notre raison nous rend quelques fois aussi malheureux que nos passions, et on peut dire

une qualité inséparablement liée à l'être même de l'homme; ce qui explique qu'elle soit la même pour tous et qu'elle n'admette pas de degrés. Cette notion renvoie à l'idée que «quelque chose est dû à l'être humain du seul fait qu'il est humain» (Paul Ricœur). Cela signifie que tout homme mérite un respect inconditionnel, quel que soit l'âge, le sexe, la santé physique ou mentale, la religion, la condition sociale ou l'origine ethnique de l'individu en question. (Le concept de «dignité humaine» occupe

souvent les compromis ne sont justement pas équitables puisqu’il s’insère souvent un rapport de force inégal entre les deux partis qui vient fausser le tout. C’est souvent le plus fort qui tire le plus profit de ces soi-disant compromis. Comme le dit Paul Ricœur « un compromis n’est honnête que s’il reconnaît la force des revendications de part et d’autre » comme il l’a dit dans une interview publiée par la revue Alternatives Non Violentes en 1991. Le compromis peut également être un pilier de la

« Discours devant le conseil national à Riad, Arabie Saoudite ») On emploie éthique car ça permet d’américaniser le mot, il est plus british, à la mode. En France, on a pris du retard sur ce point là. On distingue l’éthique et la morale. Paul Ricœur, « Soit même comme un autre ». Monument français en termes d’éthique. Il a une carrière intéressante : professeur à Nanterre, domine la scène intellectuelle française. A 65ans, il s’en va à Chicago, où il écrit son livre. Il est protestant. Loi

sociale mais il ne suffit pas a traiter complètement notre point Autrui m’engage aussi pour des raisons proprement morales Cet engagement met en jeu plusieurs statuts Dun point de vue religieux l’alter ego peut avoir le visage du prochain dont Paul Ricœur a montre qu’il n’est pas le suivant mais celui dont je dois me faire proche lorsque je le vois en danger ou en souffrance Tel est le sens de la parabole du bon samaritain Ce dernier secourt sens hésiter l’inconnu qui jit dans le fosse âpres avoir