Paul Ricœur

notre réel et vous présenterez, éventuellement, des objections. Titres des grandes parties : classez-les. I- Lire un roman, c’est expérimenter autre chose et enrichir sa connaissance du réel II- « Raconter, c’est toujours expliquer », Paul Ricœur III- Toute lecture consiste à s’éloigner du réel Titres des sous-parties : à quelle thèse correspondent-elles ? Classez-les au sein de chaque grande partie. 1) Le roman révèle ce qui fait la nature humaine 2) Le roman éloigne du présent

publication : Février 2009 Editeur : Seli Arslan dans la collection «Perspective soignante» Nombres de pages : 284 Genre : ESSAI N° ISBN : 9782842761493 Philippe SVANDRA, 53 ans, a occupé les fonctions d'infirmier puis de cadre de santé à l'hôpital Paul Brousse de Villejuif. Titulaire d'un DESS d'éthique médical, il a été formateur à l'institut de formation des cadres de santé au CH de ST Anne à Paris et depuis 2009 il est Maître de conférences à l'université Paris Est Marne la vallée. Il est l'auteur

vague but powerful idea of human dinity » déclara Ronald Dworkin philosophe américain, pour qui la dignité de la personne humaine exige que personne ne soit jamais traité d’une façon telle que l’importance unique de sa vie vienne à être niée. Selon Paul Ricœur, dans toutes les cultures, il y a eu besoin de reconnaissance d’une exigence qui a été que « quelque chose est dû à l’être humain du seul fait qu’il est humain ». Enfin, d’après Kant « tout homme dispose d’une dignité inaliénable d’une valeur absolue »

tempérance). La distinction morale-éthique fait débat, dans la mesure où morale est le mot latin et éthique le mot grec (voir ci-dessus). Les grandes morales ou éthiques chrétiennes contemporaines en France sont portées par le philosophe Paul Ricœur ou le théologien Paul Valadier. Le philosophe René Simon s'est fait le spécialiste d'une morale chrétienne de la responsabilité. À l'étranger, on remarquera le grand renouveau de la morale chrétienne, notamment aux États-Unis et dans les pays germaniques

juridiques. Utilisée en particulier dans le champ de la bioéthique elle fait référence à une qualité qui serait liée à l'essence même de chaque homme expliquerait qu’elle soit la même pour tous et qu’elle n’admette pas de degré. Selon le philosophe Paul Ricœur, cette notion renvoie à l’idée que « quelque chose est dû à l'être humain du fait qu'il est humain ». Prise en ce sens, cela signifie que tout homme mérite un respect inconditionnel, quel que soit l'âge, le sexe, la santé physique ou mentale, la

Catrysse P. (1992). Pour une théorie de l’adaptation filmique, Le film noir américain, Regards sur l’image, II Transformations, Bern, Frankfurt/M., New York : Lang. – Gaudreault A. (1999). Du littéraire au filmique, Système du récit, préface de Paul Ricœur, Paris/Québec : Armand Colin/Nota Bene. – Greimas A.-J. [1966]. Sémantique structurale, Paris : PUF, Formes sémiotiques, 1986. – Hjelmslev L., (19712). Prolégomènes à une théorie du langage, suivi de « La structure fondamentale du langage », Paris

Autrui La personne La personne Un même mot désigne une présence (Pierre, Paul) et une absence : « Tiens, il n'y a personne ! » Cette singularité de la langue fournit ici une première indication, qui appelle l'attention : la présence ou l'absence d'une personne n'ont manifestement pas la même signification que celle d'une chose, ou même de tout autre être vivant. Mais comment en rendre compte ? 1. L'individu est-il le support de l'identité personnelle ? Partons d'une définition célèbre, bien

définition me renvoie l’idée d’autrui, sa présence et m’incite donc à le respecter, autant que j’aimerais qu’on me respecte. Par conséquent, est-ce qu’être morale avec l’autre ne demande pas qu’on mette entre parenthèse notre plaisir individuel ? Paul Ricœur définit ainsi la morale comme le fait de se considérer soi-même comme un autre. Si je fais ça alors cela signifie que je fais l’impasse sur mon plaisir, car dans les plaisirs on est tous différents. De même en recherchant mon plaisir, je vais oublier

tempérance). La distinction morale-éthique fait débat, dans la mesure où morale est le mot latin et éthique le mot grec (voir ci-dessus). Les grandes morales ou éthiques chrétiennes contemporaines en France sont portées par le philosophe Paul Ricœur ou le théologien Paul Valadier. Le philosophe René Simon s'est fait le spécialiste d'une morale chrétienne de la responsabilité. À l'étranger, on remarquera le grand renouveau de la morale chrétienne, notamment aux États-Unis et dans les pays germaniques

« L’histoire ne doit pas se mettre au service de la mémoire ; elle doit certes accepter la demande de mémoire, mais pour la transformer en histoire. Si nous voulons être les acteurs de notre propre avenir, nous avons d’abord un devoir d’histoire ». Pour Paul Ricœur (La mémoire, l'histoire, l'oubli, Points Seuil, Paris, 2000) qui établit un lien entre Histoire, Mémoire et oubli, il s’agit d’articuler la quête de vérité de l’historien au « souviens-toi » et au « jamais plus », à la fidélité mémorielle, aux légitimes