Paul Valery Variete

| | |L'antonomase | | |L'antonomase est une variété de métonymie-synecdoque. Le cas le plus simple apparaît dans des phrases comme | | |Napoléon est le stratège, ou X est vraiment pour nous le poète; ce qui veut dire « le type même ou le plus grand » | |

poète, être sensible 
et inspiré, pour « crier, accuser, espérer » Homme parmi les hommes avant d’être poète, il ne peut se désintéresser du sort de ses semblables. Son talent lui donne d’autres responsabilités, que rappelle le philosophe Jean-Paul Sartre : « L’écrivain est en situation dans son époque : chaque parole a des retentissements. […] Nous écrivons pour nos contemporains, nous ne voulons pas regarder notre monde avec des yeux futurs, mais avec nos yeux de chair, avec nos vrais yeux

qui, « graves magiciens //Incantent le ciel quand il tonne », ou « aube » associé aux Soleils couchants par Verlaine), par les connotations comme l’Inspiration derrière la Portrait de Mallarmé par Édouard Manet figure féminine dans les Pas de Paul Valéry (« Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus ! ») ou par des réseaux lexicaux tissés dans le poème comme la religiosité dans Harmonie du soir de Baudelaire. Le poète dispose d’autres ressources encore comme la place dans le

force an evil, make the retaliatory use of physical force a moral imperative." | The Virtue of Selfishness « Le monde ne vaut que par les extrêmes et ne dure que par les moyens. Il ne vaut que par les ultras et ne dure que par les modérés. » Paul Valéry, Tel quel « Nous ne sommes pas des êtres humains vivant une expérience spirituelle. Nous sommes des êtres spirituels vivant une expérience humaine. » - Teilhard de Chardin « C'est une chose extraordinaire que toute la philosophie consiste

parole ». II/ Les Grandes étapes : (Laurie) a) De 45 à 60 : les débuts : Après la guerre quelques hommes (d’idéologie fasciste ou nazie durant la guerre) sont animés d’un ressentiment commun : la haine des vainqueurs. Le premier d’entre eux est Paul Rassinier, ancien communiste et pacifiste notoire qui fut arrêté en 43, torturé par la Gestapo et déporté à Buchenwald. Lorsqu’il fait paraître son premier ouvrage en 1949, Passage de la ligne, celui-ci se présente comme le récit de son expérience

genres littéraires les plus fortement « codés », a subi une série de mutations décisives au cours de cette période, au point que le langage poétique a investi la quasi-totalité du champ de l’écriture, et que son dynamisme est marqué, à la fois, par la variété des grands créateurs, par l’originalité formelle des œuvres et par la profondeur des réflexions et des expériences qu’elles impliquent. SOMMAIRE I. Ouvertures 1/ Une définition élargie de la poésie 2/ Un regard plus réflexif 3/ La poésie et les

de Valéry et de Breton. Comment continuer à écrire des romans quand on affirme avoir plus de goût pour l'absolu que pour le contingent, et quand on rejette dans des Concordances , réduites à peu de chose, les données de la vie commune ? Si Barrès rêvait alors d'un " roman de la métaphysique ", c'est que le monde n'était plus un champ où faire affronter les passions, mais l'occasion d'une émotion ou d'une question, une invitation à s'interroger ou à rêver. Et il est frappant qu'en 1894 Valéry lui

question de la rationalité, il critique le paradigme ancien et cherche à le remplacer par une solution acceptable par le système. Le système est un enchevêtrement intelligible et finalisé d’action interdépendante. B. La théorie de la complexité Paul Valery 1924 « rien n’est simple, rien n’est naturel, voilà le fruit de la connaissance pathologique » le très simple peut s’avérer très complexe. B.1. Du paradigme cartésien au paradigme de la complexité A partir de 1974, JL Lemoigne écrit sur des systèmes

et la plus noble. Proche de l’hymne, elle associe à l’idée de chant celle de célébration. Cultivée par Pindare dans l’Antiquité grecque, elle se retrouve aussi bien chez Ronsard (Odes, 1550-1556) que chez Victor Hugo (Odes et ballades, 1822-1828) ou Paul Claudel (Cinq grandes odes, 1908). A travers elle, c’est la dimension propre­ment religieuse du lyrisme qui se trouve valorisée. A cette forme exaltée, on oppose volontiers l’élégie qui en paraît le revers dépressif. Celle-ci est moins portée à célébrer

conseil que Baudelaire a suivi avant de fixer, dans des vers d’une grande simplicité mais au rythme incantatoire, le refrain de son « Invitation au voyage » : « Là tout n’est qu’ordre et beauté Luxe, calme et volupté ». C’est dans les contraintes que Valéry trouve la source de la beauté classique : « Des règles strictes […] ayant été promulguées, il arriva […] ce qui nous émerveille encore, que, par l’opération d’une demi-douzaine d’hommes du premier ordre, et par la grâce de quelques salons, naquirent