Paul Valéry Intérieur

de finir en plusieurs acceptation selon certaines sensibilités politique ou sociologique. Pour certains elle est le résultat d'un rêve mythologique , pour d'autre elle correspond à un continent composé de zone de richesse et de domination, et Paul Valéry disait en se sens qu'elle est un petit bout du continent asiatique soumise à influence : les philosophes hellénistes, le monothéisme judéo-chrétien et la romanité qui place le droit écrit comme support politique majeur. Cette vision continentale

par-delà toutes les écoles, et jusque dans les réactions les plus antiromantiques en apparence, la subjectivité s’affirme comme à nulle autre époque. Le « mal du siècle » nourrie le culte de ce « moi ». En 1890, ce qu’écrit le plus abstrait des poètes, Valéry, c’est Narcisse qui parle: « Car je m’aime !… ô reflet ironique de moi ! » Mais encore, le mot poésie vient du verbe grec poiein qui signifie "produire", "créer". Le poète se donne un pouvoir d'invention et de création verbale en exploitant toutes

caractérisent  les  idéaux ascé ques. Déchet de la civilisa on, le poil n’en est  pas  seulement  le  malaise  mais  aussi  la  limite  subversive  et  joyeuse.  Chasser,  traquer  ou  raser  la  pilosité,  laquelle  SÉBASTIEN GALLAND Université Paul‐Valéry, Montpellier III Le poil, le réel et l’informe chez Georges Bataille 1 G. Bataille, Madame Edwarda, Paris, Jean‐Jacques Pauvert, 1956, p. 34.64 repousse  régulièrement  et  persiste  jusque  dans  la  mort,  démontre  la  force  d’un  impossible 

vivants enterrés à la hâte. […] Mourir, voilà la fin, le but. Dieu l'a posé, les hommes le discutent; mais chacun porte écrit au front: "Fais ce que tu veux, tu mourras. »[19] Dans La Crise de l’esprit, écrit après la Première Guerre Mondiale, Paul Valéry brossera un portrait saisissant de la condition de l’homme moderne européen, assimilé à un avatar d’Hamlet qui n’est pas sans rappeler les atermoiements romantiques : « Il est un Hamlet intellectuel. Il médite sur la vie et sur la mort

spiritualiste. Il faut plonger dans les profondeurs de la vie intime de l’être, afin d’extérioriser le noyau intime de l’être et le projeter à l’extérieur, avec le maximum d’intensité. Théorie du « neuer pathos » : extériorisation violente de soi-même. - Paul Klee : « l’art rend visible les choses » ; Eluard : « donner à voir ». L’acte de peindre est un don, une faveur généreuse. - art non figuratif, mais pas abstrait. Torsion, distorsion des apparences : esthétique de la déformation (Verfremdung) qui

celui-ci lui fit connaître Valéry, qu'il vénéra comme son maître à penser : il confia en 1923 : «Je savais à peu près par cœur “La soirée avec Monsieur Teste” [...]. Je ne cessais de porter aux nues cette oeuvre, au point qu'à certains moments le personnage de M. Teste me faisait l'effet de descendre de son cadre, la nouvelle de Valéry, pour venir ruminer ses rudes griefs auprès de moi. Ce personnage, aujourd'hui encore, demeure celui à qui je donne raison... Valéry m'a beaucoup appris. Avec une

romantiques, Gide, Duhamel, Camus, ont aspiré à retrouver dans leur prose ce naturel qui, dissimulant l'effort et le calcul, semble rejoindre la simplicité aisée et la spontanéité de la nature. Nul n'a peut-être plus loué la simplicité que Tristan Tzara et Paul Eluard.Les deux points sur lesquels règne, à propos du classicisme, le malentendu le plus persistant sont le rôle des règles, qui a souvent fait paraître cette littérature comme enchaînée par de déraisonnables contraintes, et l'imitation des Anciens

LE VECU, LE VIVANT « ROMAN. La grande forme de la prose où l'auteur, à travers des ego expérimentaux (personnages), examine jusqu'au bout quelques grands thèmes de l'existence » [KUNDERA(19)p. 178] « L'un des thèmes romanesques intérieurs est [...] l'inadéquation d'un personnage à son destin, à sa situation [...] Toujours demeurent en lui des virtualités irréalisées, des besoins inassouvis » [BAKHTINE(14) p.470] LE VOYAGE En souvenir sans doute du roman picaresque ( La

nécessaire, A réuni l’un et l’autre hémisphère. » Synthèse : Par quels arguments Voltaire justifie-t-il les bienfaits du luxe ? 223 12/07/11 16:10 Français 2e – Livre du professeur Texte 2 : Voltaire, Zadig (1747) Écho du xxe p. 309 siècle : Valéry, Variété II (1930) p. 311 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Découvrir l’apologue, sa structure et ses enjeux. – Donner à lire un extrait long qui dispose d’une unité interne. – Percevoir et comprendre l’ironie. Lecture analytique 1 La structure du récit

et la plus noble. Proche de l’hymne, elle associe à l’idée de chant celle de célébration. Cultivée par Pindare dans l’Antiquité grecque, elle se retrouve aussi bien chez Ronsard (Odes, 1550-1556) que chez Victor Hugo (Odes et ballades, 1822-1828) ou Paul Claudel (Cinq grandes odes, 1908). A travers elle, c’est la dimension proprement religieuse du lyrisme qui se trouve valorisée. A cette forme exaltée, on oppose volontiers l’élégie qui en paraît le revers dépressif. Celle-ci est moins portée à célébrer