Peine De Mort Platon Aristote

Cette valeur concerne aussi bien ce qui rend un homme bon que ce qui rend la cité bonne. Voilà pourquoi on a tendance à confondre la politique et la morale. Cette confusion est par exemple celle de Platon ou d'Aristote. Les Anciens ne distinguent pas la morale et la politique. La République de Platon est aussi bien un traité de morale qu'un traité de politique. La cité est conçue par analogie avec l'âme. Elles sont toutes les deux tripartites, et la justice, qu'il s'agisse de la vertu morale ou de

occupent depuis quelques semaines la liste des meilleures ventes. Ainsi Alain de Botton tente-t-il par exemple de nous convaincre, dans Les Consolations de la philosophie (Mercure de France, 2001), des bienfaits de la lecture de Schopenhauer en cas de peine de coeur, ou de celle d'Epicure en cas de problème d'argent, lectures néanmoins introduites par sa plume délicate d'érudit rompu aux best-sellers. De même Michel Onfray, dans son Antimanuel de philosophie (Bréal, 2001) conçu initialement pour les élèves

collecteurs exploitent des ressources naturelles sans les maîtriser. La Préhistoire s’applique aux populations de prédateurs, celles qui mettent à mort des proies pour s’en nourrir et alimenter leurs progénitures. NB. La prédation se distingue de la nécrophagie, qui consiste à se nourrir d’un animal déjà mort, et du parasitisme qui, en général, ne requiert pas la mort de l’animal consommé. 2° protohistoire On appelle protohistoire la période intermédiaire entre la préhistoire et l’histoire. Cette période

LE TRAVAIL Introduction Qu’elle soit de la terre ou de l’esprit, la culture implique un travail et donc une activité qui comporte une part de peine. La fatigue du paysan dont les efforts se soldent par une amélioration du rendement et de la fertilité des sols, la discipline et même l’ascèse de toute scolarité, a fortiori de toute création artistique, sont les preuves éloquentes que rien d’humain n’évite le travail. Par lui, les hommes rendent possible ce qui se montrait impossible et par

définition singulière à être universelle sans être conceptuelle . 1 L’œuvre d’art se présente comme un mystère : On ne peut l’expliquer en droit , c’est-à-dire ici au niveau du concept , parce qu’elle n’est pas de l’ordre du concept . ARISTOTE nous dit qu’on peut se poser 4 questions à propos d’un objet fabriqué , nous pouvons nous aider de ses questions pour répondre à la questions posée . Question concernant la cause matérielle : en quoi ? Question concernant la cause formelle

Les villes qui rassemblaient il y a quelques dizaines d'années à peine 3% de la population abriteront bientôt une personne sur deux. Elles connaissent un développement rapide et mondial : en 1950, 6 des 7 villes de plus de 5 millions d'habitants se trouvaient des les pays les plus industrialisés ; aujourd'hui, 25 des 37 villes de plus de 5 millions d'habitants sont au Sud. Il y a eu un changement d'échelle considérable en 60 ans (de 7 villes de plus de 5 millions d'habitants nous sommes passés à

le sauvage serait un homme civilisé dégradé et plus dégradé que nous par le péché originel. Leroi-Gourhan a écrit un texte célèbre appelé Le geste et la parole dans lequel il s’intéresse à l’évolution technique et morphologique de l’humanité. Aristote disait que si nous avons des mains c’est parce que nous pensons. La thèse de Leroi-Gourhan est l’inverse : Au départ notre voute plantaire a muté : « tout commence avec nos pieds, comme nos pieds se modifient ils modifient la main, puis le cortex

travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III

Epsilon de la métaphysique d’Aristote. Schopenhauer cherche à quel condition une philosophie première peu être élaborée. Il se heurte à une difficulté = le mot onto-théologie. Quel est le savoir qui peut correspondre à la philosophie première selon Aristote? C’est la physique, qui est la science des êtres en mouvement, l’horizon de l’expérience de l’être: c’est précisément une physique général. Soudain le texte bifurque: ce mouvement en faveur de la physique se trouve suspendu sur une réalité factuelle

davantage que de conditions objectives de la vie ? Plus généralement, être heureux est-ce se sentir heureux, ou cela dépend-il de conditions de vie objectives ? I- le bonheur repose sur la satsfacton de tous ses désirs (Calliclès) Dans le texte suivant, Platon fait dialoguer Socrate (son maître) et Calliclès, un sophiste. Restituer l’argumentation en remplissant le tableau suivant : Calliclès Thèse générale sur le bonheur Positon sur les lois Positon sur la morale Argument (1) Contre argument (1’) Comparaison