Pensamento

et d’un réductionnisme accrus puisqu’ils tranforment la théorie économique néoclassique dans une espèce de clef qui ouvre la 3 4 Vd. Henri Bartoli, L´économie multidimensionnelle, Paris, Economica, 1991. Vd. par exemple M. Jacinto Nunes, O pensamento de Keynes, Lisboa, Imprensa Nacional, 1998, pp. 141 et svs. connaissance de tous les phénomènes sociaux. Dès lors, la sociologie, la science politique ou l’histoire, sont ramenées à un status de contenu vide et pratiquement inutile, en même

Douro é uma das regiões mais pobres do país e também da Europa. Segundo o sociólogo Antonio Barreto “a região está hoje envelhecida e isolada a pesar de ser um dos pólos de modernização da economia e da administração pública”. Um dado que confirma o pensamento de Antonio Barreto é que entre 1995 e 2005, o Douro perdeu cerca de 2000 pessoas por ano. Na região do Douro, os concelhos mais pobres são Cinfão, Resende, Armamar, Sabrosa, Tabuaço e Carrazeda de Ansiães. Em 2006, segundo o INE, o Douro registrava

questão da competitividade que existiria entre as empresas envolvidas num cluster, enquanto que nos APLs, ocorreria o associativismo e a cooperação entre os seus membros . FOXLEY, A.; McPHERSON, M,;O’DONNELL (Org.). Desenvolvimento e Política (o pensamento de Albert O. Hirschman). São Paulo: ed. BibliotecaVertice, 1998. GAROFOLI, G. “Les systèmes de petites entreprises: un cas paradigmatique de développement endogène”. In BENKO, G.; LIPIETZ, A. (Orgs.). Les régions quigagment. Paris, 1992. KRUGMAN

seu amado pai da igreja, Agostinho, e insistiu que, para que o sacramento fosse verdadeiro e transmitisse graça, devia existir a presença da fé. A visão de Wycliffe sobre os sacramentos – especialmente da refeição eucarística – foi prenúncio do pensamento dos grandes reformadores protestantes magisteriais: Lutero e Calvino. Sua doutrina da presença real de Cristo por meio do Espírito Santo antecipa, sobretudo, a de Calvino. A rejeição de Wycliffe à doutrina e à prática católica romana medieval ia

desde a infância. (GOETHE, 1994, pág. 286) Mas, antes de esta ser uma aspiração individual, o desejo de Wilhelm era o desejo de toda uma classe que se enfadava com os absurdos privilégios da nobreza. No entanto, Goethe, sagaz observador do pensamento humano, não quis fazer de sua obra um manifesto contra a sociedade ao acrescentar elementos como Meister, mas quis, sim, unir, como fez o próprio protagonista ao acrescentar Mignon e o Harpista à sua família, duas classes em um ideal comum que favorecesse

mais traduzidos, como “L’Albatroz”, “Perfum Exotique” e “L’Homme e la mer”, fez um recorte particular, escolhendo alguns poemas que não foram e não seriam escolhidos por outros tradutores parciais, com temáticas diversas e contrastantes, entre o pensamento sublime e a manifestação espiritual e a atitude bruta e a ação carnal, como os poemas “Le Mauvais Moine”, “Avec ses Vêtements Ondoyants et Nacrés”, “Confession”, “L'aube Spirituelle”, “À Une Dame Créole”, “Le Revenant”, “Madrigal Triste”, “Les Plaintes

mundo. Janelas do meu quarto, Do meu quarto de um dos milhões do mundo que ninguém sabe quem é (E se soubessem quem é, o que saberiam ?), Dais para o mistério de uma rua cruzada constantemente por gente, Para uma rua inacessível a todos os pensamentos, Real, impossívelmente real, certa, desconhecidamente certa, Com o mistério das coisas por baixo das pedras e dos seres, Com a morte a pôr umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens, Com o Destino a conduzir a carroça de tudo pela estrada

auto-representação, transgressão, escrita, cinema. A escrita de Marguerite Duras parece contestar o modelo de representação de mundo que a arte burguesa veicula, calcada, segundo Pierre Zima (2001) no racionalismo, no positivismo, no causalismo e no pensamento sistemático fundado sobre uma subjetividade cartesiana ou hegeliana. A negação dos modelos de representação tradicionais funcionaria, na escrita de Marguerite Duras, como escrita de transgressão, em que se subvertem interditos de tais modelos em

Luzes, mostrando assim a conexão entre a obra indicada e outros textos- literários ou não- que tratam do tema da felicidade. A pesquisa recente em história intelectual, sobretudo as discussões em torno desse conceito, mostra a importância do pensamento das Luzes na construção de grandes ideais modernos tais como o valor do indivíduo e os direitos do homem, o que coloca em evidência um desafio mais profundo e mais vasto da produção voltairiana, particularmente em seu conto Candide. PALAVRAS-CHAVE:

coisas é o que permite compreender as imagens e os 6 Hobbes é claro ao referir-se ao que entende por razão, ela “nada mais é que cálculo (isto é, adição e subtração) das consequências de nomes gerais estabelecidos para marcar e significar os nossos pensamentos” (Hobbes, 1998, p.40, grifo do autor). E ainda: “Por reta razão no estado de natureza humana, não entendo (como querem muitos) uma faculdade infalível, porém o ato de raciocinar – isto é, o raciocínio peculiar e verdadeiro de cada homem acerca daquelas