Pensamento

suivons sont ceux de nos devenirs. Notre inconscient nous propose des schémas de possibles, des 61 ORLANDI, L.B.L. Corporeidades em Minidesfile (article non publié), 2002, p. 4. In : « Teoria das multiplicidades e conceito de inconsciente no pensamento de Gilles Deleuze » de Hélio Rebello Cardoso Jr. DELEUZE, G Critique et clinique, Éd. de Minuit, 1993, p. 11. DAVID-MENARD, M. Deleuze et la psychanalyse. L'altercation. PUF, Paris, 2005, p .22. 62 63 31 www.neip.info voies à suivre qui

argumentos contra as letras de canções populares. É imprescindível esclarecer que me restrinjo, neste ensaio, às opiniões do poeta Bruno Tolentino pelo fato de ele ser, na atualidade, não só o representante mais em evidência de uma certa corrente de pensamento que nega às canções populares qualquer valor poético, mas, também, o mais radical, como se pode inferir, desde já, desta sua afirmativa: “A partir de um certo nível expressivo, as fronteiras entre poesia e prosa cedem; entre poema escrito e texto

entre TI e negócio Uma vez definido qual será o nível de liderança tecnológica, o próximo passo é traçar uma estratégia global, que leve em conta, simultaneamente, a estratégia de negócios e a estratégia tecnológica. A primeira etapa desse pensamento estratégico global será identificar qual é a natureza predominante do papel representado pela tecnologia da informação naquela organização. Em uma abordagem macro, identificam-se quatro diferentes papéis desempenhados pela TI: apoio administrativo

mais antigos tratados indianos dedicados unicamente à prática ou clínica médica, o Charaka Samhita é uma compilação de diversos saberes médicos adquiridos empiricamente. Não se sabe ao certo se Charaka foi uma pessoa ou se representa uma escola de pensamento. O Charaka Samhita apresenta muitos dos aspectos fundamentais da filosofia, prática e tratamento médico e é dividido em oito seções (ou sthanas): 1. Origem do Ayurveda, Princípios Gerais e sua filosofia (sutra); 2. Causas e Sintomas das enfermidades

Le Monde, manifestou-se o receio de que a diversidade de línguas e de culturas seja enfraquecida por uma uniformidade de homogeneização, de que os EUA, como potência dominante, seriam os principais beneficiários. A economia única traz a lógica do pensamento único, da cultura única, da língua única. O português é língua de boa prosa e boa poesia. Mas não de economia, nem de computador, nem de supremacia tecnológica, tecnocrática ou mediática. Não é adoptando o inglês como língua dominante que podemos

são apenas alguns exemplos da insistência de Guattari nessa idéia, ao longo de suas sete viagens ao Brasil. Quanto a Deleuze, não terá sido algo assim o que ele quis dizer com a intrigante frase de seu livro Nietzsche e a filosofia: “Os lugares do pensamento são as zonas tropicais, freqüentadas pelo homem tropical” 15 ? É óbvio que não se trata, aqui, de estabelecer um quadro classificatório de cartografias do desejo por regiões geográficas, nem de enaltecer os trópicos. As subjetividades no Brasil

Guimarães Rosa [ 37 próprio destino. O Morro e seu outro, Pê-Boi. Ambos interpenetram-se por meio de um jogo espelhado entre identidade-alteridade mediado pelo narrador-viajante, que é testemunha dessa outra viagem, peregrina, de um recado para o pensamento não-cartesiano, mas inclusivo, analógico, mágico e poético. Por isso, só aqueles que são também andarilhos e abertos às possibilidades de uma outra lógica afeita à “poetagem” da magia algébrica, bem ao gosto do método roseano de compor, poderão

Construção da Imagem Mítica do Infante D. Henrique (Século XV)”, Anais do II Colóquio da pesquisas da História- Arte, Poder e Sociedade. Goiânia: Chrônidas-Universidade Federal de Goiás, 2009. 23. Fernandes, Fátima R. “O conceito de Império no pensamento político tardo-medieval”, Facetas do Império na História, Andrea Doré, Luís Filipe Silvéiro Lima, Luiz G. Silva, dirs. São Paulo: HUCITEC, 2008: 185-198; Fernandes, Fátima R. “A monarquia portuguesa e o Cisma do Ocidente (1378-1385)”, Instituições

com o mesmo critério de grandeza a influência dos gregos no pensamento ocidental e a dos franceses no pensamento brasileiro. Um berçário de idéias. E ainda que saibamos que o pensamento não tem pátria nem nacionalidade, sabemos também que ele precisa de um lugar para nascer e incubar, tanto quanto de territórios que favoreçam a sua maturação e metamorfose. Em parte, o Brasil tem sido um nicho fecundo para a metamorfose de um pensamento hoje não mais propriamente francês, nem genuinamente brasileiro

Reciprocity." In Charles L. Reid, ed., Choice and Action: An Introduction to Ethics, pp. 292-323. New York: Macmillan; London : Collier-Macmillan, 1981. See "Justice as Reciprocity" (1971). Uma teoria da justiça. Introduction by Vamireh Chacon. Pensamento politico, 50. Brasilia: Ed. Universidade de Brasilia, 1981. Portuguese translation by Vamireh Chacon of a 1975, altered version of A Theory of Justice (1971). "A Theory of Justice." In A.K. Bierman and James A. Gould, eds., Philosophy for a