Pensée latérale

terrasse au trottoir, du trottoir à la rue Notre Dame de Lorette puis la promenade sur les boulevards. Le champ lexical des lieux montre un héros qui bouge, qui ne se contente pas de penser, qui ne contemple pas mais qui observe et qui agit. Les pensées du personnage sont, elles aussi, en mouvement, elles glissent des femmes présentes, jaugées, à la somme d’argent nécessaire pour terminer le mois, passent par la tenue vestimentaire et le maintien pour se porter enfin sur les passants, qu’il faudra

A) La liberté comme participation à la vie publique (conception antique) La liberté des anciens réside dans la participation active à l’exercice du pouvoir politique. C’est une liberté collective et positive : le citoyen est libre à partir du moment où il appartient au corps politique. Pour le reste, il est entièrement soumis à la tradition et aux coutumes en usage, sinon il est exclu. B) La liberté comme indépendance privée (conception moderne) La liberté des modernes est une liberté individuelle

À priori, je ne suis pas un fervent amateur des publicités automobiles, mais je dois admettre que cette publicité m'a frappée par son objectivité. En effet, rare sont les publicités percutantes. Une raison explique cette cause. Ce n'est que depuis fin 2008 que les commerçant ont l'autorisation au Canada de distribuer des publicités dites concurrentielles. En effet dans ces publicités, le commerçant compare d'une façon plutôt choquante son produit au gré du dénigrement de la concurrence. On comprend

cesse". Il nous fait penser un peu à "l’affirmation" nietzschéenne de la vie. Il enseigne en effet "la fidélité supérieure qui (…) soulève les rochers". Il ne se plaint pas de son sort. Il s’en réjouit même ! Ces traits qu’on vient de déceler dans la pensée camusienne, sont-ils également visibles dans l’oeuvre d’Akhavân ? Peut-on juger ce poète absurde au même titre que l’écrivain français ? Deux des principaux poèmes d’Akhavân, "L’hiver" et "L’épigraphe", permettent d’apporter une réponse à cette question

I – Narration pathétique II – Nouvel éclairage du poème Ce poème est une image du poète à travers l’albatros. Il a pu penser à cette image lors de son voyage dans l’Océan Indien. La date d’écriture du poème n’est pas connue et cet écrit n’est pas un souvenir direct du voyage. Ce poème s’inscrit dans la ligne romantique. Le poème est composé de quatre quatrains où les trois premiers sont opposés au dernier. Après une présentation, il y a finalement une réflexion sur le poète. Il y a la

pousse à hiérarchiser les cultures, à placer sa propre culture au centre, à la considérer comme le modèle de référence. A partir de là, on projette sur les autres ses propres critères ; les autres cultures seront interprétées à travers le mode de pensée de la culture de référence, et cela est propre à toutes les cultures. Pour illustrer ceci, il suffit de constater que dans différentes cultures comme les Yanomanis, les Inuits, les Canaques, la signification du nom de leur peuplades signifient être

perceptions et de nos représentations. Le discours d'une personne est riche en informations sur la manière dont celle-ci construit son expérience du monde. En empruntant à la linguistique, Grinder et Bandler ont étudié les relations entre langage et pensée et ont transposé ces connaissances dans le domaine pratique de la communication. Ils ont également étendu ces notions à l'étude du langage non verbal qui reflète notre vécu intérieur. Les présupposés de la PNL | La PNL recouvre un ensemble

j'écrirai ainsi ne sera peut-être pas inutile. (...) N'y aura-t-il pas dans ce procès-verbal de la pensée agonisante, dans cette progression toujours croissante de douleurs, dans cette espèce d'autopsie intellectuelle d'un condamné, plus d'une leçon pour ceux qui condamnent ? Peut-être cette lecture leur rendra-t-elle la main moins légère, quand il s'agira quelque autre fois de jeter une tête qui pense, une tête d'homme, dans ce qu'ils appellent la balance de la justice ? Peut-être n'ont-ils jamais

générale, abordés en relation avec une réflexion sur l’art, y trouvent l’exemple le plus direct d’une pensée créatrice et instauratrice. Dès 1925 Étienne Souriau étudie les rapports structuraux et fonctionnels dans la vie affective (L’abstraction sentimentale, où les observations sur la mémoire affective devancent de deux ans Le temps retrouvé de Proust) et dans la vie intellectuelle et active (Pensée vivante et perfection formelle, qui trouve surtout des lecteurs en Allemagne et précède de deux ans

monde le laisser chercher seul et dire « il faut parce qu’il faut ». Quand quelqu’un nous impose une idée de l’extérieur, c’est une pensée dogmatique et qui ne s’ouvre pas à la critique. Les gens qui investissent les textes sacrés politiquement sont des terroristes. Distinction entre croyant et athée. Le prêtre au pouvoir impose la bonne interprétation ; Il pense le texte pour nous et impose une interprétation qui est orientée politiquement qui sert les moyens du prêtre qui veut prendre le pouvoir