Pensée latérale

Article « Réfugiés »  Introduction:  Ce texte anonyme intitulé «Réfugiés», article de l’Encyclopédie, appartient au groupement  de textes, Lutte contre les préjugés (opinions préconçues) au XVIII° siècle.  C’est un article anonyme qui représente bien les pensées d’un philosophe.  Ce texte a pour thème la Révocation de l’Edit de Nantes en 1685 par Louis XIV et l’exil qui a  suivi pour de nombreux protestants.  Cet article aurait dû être informatif et objectif, mais, il a une visée argumentative évidente: il 

commencement d’approuver » et J.F.REVEL a, à mon sens, assez bien défini la Tolérance en disant : « La Tolérance n’est point l’indifférence, elle n’est point de s’abstenir d’exprimer sa pensée pour éviter de contredire autrui, elle est le scrupule moral qui se refuse à l’usage de toute autre arme que l’expression de la Pensée » Et les religions dans tout ça ? Incitent-elles à la Tolérance ? Si l’on se réfère à l’histoire des religions on y voit plutôt des luttes, des autodafés, des persécutions contre

MONTESQUIEU, L’esclavage des nègres (De l’Esprit des lois, Livre XV, chapitre 5) Document proposé par Bernard Théry Lycée St Rémy ROUBAIX bthery@nordnet.fr |TEXTE |DOMAINES |TYPES D’ARGUMENTS |ANALYSE ET REFUTATION DES ARGUMENTS | |« Si j’avais … |(Thèse) |Formule au conditionnel : au potentiel (Si j’avais un jour à soutenir… » 

ainsi abandoner cette mentalité qui faisait croire aux malédictions divines. Donc, à la question : " Est-ce que la définition de l'homme par la raison n'est qu'une autre forme d'anthropocentrisme?" je répond que l'homme est par nature égoïste. je pense que peu importe le sujet ou les conditions, l'hommes cherchera a tout tourner à son avantage risquant même de tout d'étruire autour de lui. La raison de conduit pas l'homme a rester centré sur lui-même bien au contraire, car elle nous enseigne que

Analyse du sujet La raison est la facult´e humaine qui permet de construire des raisonnements, c’est-`a-dire de mettre en forme une argumentation logique destin´ee `a prouver une affirmation, `a d´emontrer une th`ese. En ce sens, la raison s’identifie `a une capacit´e argumentative qui correspond `a la fac¸on dont l’homme analyse son monde, le comprend et cherche `a en traduire la logique. Oppos´ee aux passions, qui ´evaluent subjectivement et qui traduisent la fac¸on dont un homme ressent son

pour en tirer parti (= passage du hasard à sa maitrise et/ou utilisation potentielles) Imagination et pensée Leibniz : « les plus abstraites pensées ont besoin de quelque img° » (Philosophische Abhandlungen) - Pensée ne peut dvlper d’activité cognitive sans avoir recours aux images (visuelles, verbales) Platon : figures mathématiques permettent de voir objets supérieurs aperçus uniqt par la pensée Quéau : métaphores sont au langage poétique ce que les modèles sont au langage scientifique = manifester

défini par l'habitude B. L'accoutumance ou l'être façonné par son passé C. La prise de conscience et l'ouverture du champ des possibles de l'existence II) La conscience réfléchie A. "Etre conscient, c'est assurément penser et réfléchir sur sa pensée" B. La dimension utilitaire de la conscience III) Le processus de la prise de conscience et ses effets sur l'individu A. Le principe husserlien de l'intentionnalité B. La condition sine qua non du chemin de la liberté Dire que l’homme est

Tous les hommes prennent conscience, au cours de leur existence, que la mort fait partie du cycle de la vie et en ce sens qu'ils sont tous mortels. Face a cette idée de la mort inéluctable, les hommes adoptent différentes attitudes : alors que certains décident de vivre comme s'ils allaient mourir demain, d'autres choisissent la voie inverse et vivent comme s'ils ne devaient jamais mourir. « Faudrait-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ? » Par cette question se pose le problème

Candide, chapitre3 de Voltaire François-Marie Arouet, dit Voltaire est l’un des philosophes des Lumières le plus célèbre, en raison de son combat contre le fanatisme religieux, pour le progrès, et la tolérance. Il devient un philosophe très populaire également grâce à ses contes philosophiques, dont Candide ou l’optimisme paru en 1759. A travers ce roman d’apprentissage, on retrouve l’esprit critique des Lumières, puisque Voltaire y explique son point de vue

décidé par les Dieux. Les prêtres du Temple répondaient d'ailleurs a ceux qui venaient les consulter, qu'il fallait satisfaire les Dieux. Socrate ne retint que "Connais-toi toi- même" et fit figure de contestataire. Au VIe siècle avant J.C., la pensée grecque avait ajouté aux rites mythologiques l'observation des phénomènes de la nature. Des philosophes appelés souvent "présocratiques" ou "philosophes de la Nature" ne rendaient pas les dieux responsables des changements perpétuels de la nature