Pensée unique

La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ? Si l'on peut affirmer que la vérité sur un sujet donné est unique, les opinions au contraire sont multiples et diverses. Avis personnel partial et partiel, l'opinion est souvent critiquée pour renseigner davantage sur la personne que sur l'objet sur laquelle elle porte. La recherche de la vérité, contrairement à cela, est un travail philosophique et scientifique qui tend à découvrir une vérité permanente et universelle qui ne

Les sources de sa pensée. Il tient table ouverte pour les philosophes, collaborateurs de l'Encyclopédie ou amis étrangers. Sa maison est un atelier philosophique où Diderot vient souvent travailler. Il fréquente Hume, Helvétius, Rousseau (avec qui il se brouillera). Il prolonge l'empirisme de Locke. On le qualifiera de spinoziste mais le mot est, à l'époque, synonyme d'athée. La vie de d'Holbach Le baron Paul Henri Tiry d'Holbach est d'origine allemande, du Palatinat, région frontalière bilingue

réellement du « Moi » , unique , qui est notre identité , quand je dis « je » , enfin nous verrons si nous sommes les seuls à parler à travers ce « je ». * * * .Pouvoir affirmer que c'est moi qui parle suppose une conscience de soi. Comment pourrait-on remettre en cause la certitude de la conscience de soi? Le « je » est l'expression de mon identité. Il n'est pas le résultat d'une pensée mais le fondement même des actes de pensée. Comment avoir pensé à quelque chose sans « je »

humaine ? Un horizon idéal ne pouvant être atteint par la société ? Alors à quoi bon servirait-elle ?! Nous tenterons de répondre à cette problématique en s’appuyant sur les œuvres au programme, notamment Les Choéphores et les Euménides d’Eschyle, les Pensées de Pascal et Les Raisins de la colère de Steinbeck . Cela revient à comprendre dans un premier temps l’aspect transcendant de la justice absolue pour ensuite déduire qu’elle ne pourrait être parfaitement appliquée dans une société telle que la nôtre

Le sujet «  à quoi bon penser ? » invite à se demander pourquoi l’homme pense, mais aussi dans quel but. L’interrogation « à quoi bon » montre souvent une forme de désillusion, de déception : on fait des efforts pour une chose qui nous semble finalement inutile et on se demande pourquoi l’on fait tant d’efforts pour si peu de résultats. Mais si on la prend au pied de la lettre, la nuance de désillusion disparaît, et l’interrogation porte alors sur la destination d’une activité donnée. L’activité

est la suivante : nous avons le devoir de participer à la vie de la société en mettant en commun nos énergies individuelles afin de faire évoluer la société,tout en gardant une part d’originalité et d'indépendance,dans le but de rester des membres uniques possédant des caractéristiques et des qualités singulières. Autrement dit,la société rassemble les efforts et le travail de chacun,tout en conservant son indépendance et sa spécialité. En ce sens,on pourrait dire que chaque individu participe à la

comment Russell caractérise la vie d’un individu qui vit sans philosophie, et comment sa vision du monde est raccourcie à ses propres convictions. Dans un second temps, on s’attaquera à la façon dont l’auteur caractérise en quoi consiste la valeur unique de la philosophie. Finalement, dans une troisième partie, on analysera quels sont les bénéfices que Russell montre qu’on peut tirer en exerçant une vie philosophique active, c’est à dire ce qu’elle apporte à l’être humain. Le texte de Russell

monde où la norme est la règle, qui prévaut, de plus en plus, un modèle d’assimilation et de conformisme, peu de place est laissée aux idées nouvelles qui peinent tant bien que mal à émerger de cette océan unique, engloutissant, d’un bleu uniforme, animé par des vagues régulières. Ces pensées émergentes sont souvent mal considérées, incomprises mais surtout, elles annoncent la correction voir la revue complète d’un système, d’un modèle établi. Pourquoi croit-on que ce qui est hors des gonds de

l’Histoire une science ? Il faut pouvoir prévoir donc que les choses se repete, il faut qu’il y ait des posibilités d’établir des « lois » Or, le propre de l’evenement historique est de ne jamais se repeter Il ne sagit pas d’un phénomène naturel, il est unique et sans precedent Est il pour autant chaotique ? Est-ce que dans le dévenir des sociétés humaine n’importe quoi peut surgir nimporte comment ? Non, pas aspect hasardeux des jeux historiques Toujours produit par cause, dans un contexte precis

domaine de la pensée, viennent se placer des choses telles : la métaphysique qui est une branche de la philosophie qui traite de la nature suprême de l’existence ou de la nature de la réalité suprême, de ce qui se trouve au-delà des lois de la nature ou qui n’est pas seulement physique. Et le mysticisme, qui est la croyance qu’une communication personnelle ou une union avec la vérité ou l’être divin se réalise par l’intuition ou une perspicacité soudaine plutôt que par la pensée rationnelle