Penser Nous Rend Malheureux

(Arg.1)Pour vivre une vie heureuse, il faut malheureusement vivre des échecs: Qui ne rêve pas d'une vie parfaite lorsqu'un petit pépin arrive? Tout le monde en a envie mais c'est inévitable et c'est ce qui rend la vie savoureuse. L'expression populaire: «Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort » retrouve ici tout son sens. L'exemple qui me vient en tête, est un film que j'ai vu dernièrement: (Ex.1)Slumdog Millionnaire. Le personnage principal s'est inscrit à un jeu télévisé afin que la femme

beaucoup, tient peu, permet à son courage Des serments indiscrets pour sortir d’esclavage. Il devait délivrer dix chevaliers chrétiens, Venir rompre leurs fers, ou reprendre les siens: J’admirai trop en lui cet inutile zèle; Il n’y faut plus penser. FATIME. 2 Mais s’il était fidèle, S’il revenait enfin dégager ses serments, Ne voudriez-vous pas?... ZAÏRE. Fatime, il n’est plus temps. Tout est changé... FATIME. Comment? que prétendez-vous dire? ZAÏRE. Va, c’est trop te

harmonies et en particulier par les vers. René-Guy Cadou affirme que la poésie est inutile comme la pluie. Nous pouvons donc nous demander si la pluie et la poésie sont utiles et partager cette opinion ou être en désaccord avec René-Guy Cadou et penser que la poésie est vitale. René-Guy Cadou est un poète français né le 15 février 1920 à Sainte-Reine de Bretagne, dans la Loire-Atlantique ; il meurt dans la nuit du 20 mars 1951. Durant sa vie, il a affirmé que la poésie était inutile comme

torture. Avait il le droit de le faire quelque soit les souffrances qu’il a endurees ? Certainement non. Non seulement il ne les connaissait pas mais elles n’etaient en rien responsables de ses souffrances. Il le faisait pour se venger de son passe « malheureux » et pour cette raison plusieurs jeunes femmes qui avaient toute la vie devant elles sont mortes pour satisfaire la folie d’une seule personne. Une question s’impose donc, cet homme merite il la peine de mort ? Probablement oui car il serait injuste

par laquelle il communiquait avec elle. La duchesse Sanseverina est deséspérée de voir que son neveu n’est pas heureux. Le fait que ce dernier soit tombé amoureux et que tout ce qu’il désire c’est de retrouver la fille du général Conti, la rend triste. Elle se rend compte qu’elle n’est plus la femme la plus importante aux yeux de Fabrice. De plus, elle a constaté que sans l’aide de Clélia elle n’aurait pas pu sauver la vie de son neveu. Ce qui accentue le deséspoir de cette femme. Le désespoir de la

les rues sous les ordres de son père afin de vendre des allumettes. S’arrêtant un moment pour se réchauffer en craquant une allumette, elle est émerveillée par la flamme qui lui fait penser à sa grand-mère. L’issue du conte est finalement tragique : cette enfant finit par mourir de froid, ce qui nous amène à penser que ce conte est une véritable réflexion sur la société Danoise du XIX ème siècle. En effet, ce texte est en réalité une réflexion sur les conditions de vie du peuple Danois au XIX ème

n'est jamais perfectible. L'homme a donc besoin d'imaginer ce qui pour lui représente le perfectible, ou de penser à des moments déjà écoulés afin de se rendre compte de la valeur du présent et ainsi de se sentir heureux. Ainsi, l'imagination nous détoune du réel, et elle nous amene là où ne sommes pas et ainsi nous permet de nous de supporter un présent qui se voudrait douloureux et nous rend présent ce qui ne le serait pas. Cependant, se sentir heureux par le biais de l'imagination ne serait

et de la vertu – comme renoncement. Bien différente est la position d’Aristote qui fait consister le bonheur dans l’activité, et la vertu dans l’aptitude propre à chaque être. Si la « vertu » du cheval est la course, la « vertu » de l’homme est de penser. Une vie heureuse sera une vie pleinement humaine, c’est-à-dire délivrée du besoin et tournée vers l’intelligence. A une telle conception, on peut objecter que le bien-être ne se laisse pas maitriser aussi facilement, ni rationnellement, ni empiriquement

s’attaque à Pascal comme son adversaire direct. Il y instaure un double sens, il fait l’hommage apparent de Pascal, mais on remarque l’insinuation qui tend à déconsidérer les Pensées de Pascal. Voltaire y engage un dialogue avec Pascal qui fait penser aux dialogues des morts. Comment Voltaire à travers un hommage de Pascal fait une critique de son œuvre ? D’une part, nous verrons une lettre critique et d’autre part, nous montrerons l’ironie de Voltaire. Cette œuvre est

des siècles, elle a changé la face du monde. Mais qu’est ce donc ? La connaissance bien sûr ! Pour aborder "Si quelqu'un arrive à la connaissance, c'est bien souvent aux dépens de son bonheur", tiré de l’œuvre d’Erasme, Eloge de la Folie, il faut penser à la notion de connaissance et s'interroger quant à l'acquisition de celle-ci (par la vie et ses expériences, par l'étude, par la contrainte, par la méthode essai/erreur, par besoin, par nécessité, par hasard ...) Mais au fond qu’est ce que ce mot