Pensée Mythique

être le but ultime du présent volume, nous découvrons une forme de téléologie revendiquée d’emblée dans le court article de Thomas Stauder tenant lieu d’introduction : « […] on peut montrer que Simone de Beauvoir inspire encore aujourd’hui avec sa pensée la formation de la théorie féministe et qu’elle n’est pas devenue un fossile relégué à une vitrine du musée imaginaire des pionnières de l’émancipation. » (p. 9) En donnant l’exemple de Judith Butler, qui, avec son Gender Trouble (1990), impulsa une

quant à lui être un siècle d’instabilité politique avec les nombreuses défaites militaires, de troubles et de remise en question. Ce siècle verra apparaître une nouvelle façon de penser, le mouvement des Lumières : l’homme va remplacer Dieu dans les pensées et devenir le centre de réflexion. La critique de l’Eglise et de la monarchie va être faite par les philosophes des Lumières. Ils vont illustrer un esprit nouveau et devenir le symbole de ce siècle. Ils vont se battre contre les injustices, l’intolérance

quelconque si complexe qu'il soit. Mais, précisément parce que le plaisir est le bien primitif et conforme à notre nature, nous ne recherchons pas tout plaisir, et il y a des cas où nous passons par-dessus beaucoup de plaisirsC’est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Épicure. Il s’agit toujours d’anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons, afin de déterminer s’il ne risque pas d’engendrer un mal plus grand que le bien promis., savoir lorsqu'ils doivent

poème paraît plutôt pessimiste mais se termine malgré tout sur une petite note d’espoir avec la phrase : « Mais c'est notre amour à tous les deux ». 9- Avec le Temps (Ferré) : Ce texte n’est pas un poème mais étant donné sa dimension quasiment mythique de ce texte, il méritait sa place dans cette anthologie. Effectivement, cette chanson est reprise régulièrement dans de diverses émission de variétés. Ce poème si divise en plusieurs parties ; tout d’abord les souvenirs de la relation finie et enfin

quelconque si complexe qu’il soit). Mais, précisément parce que le plaisir est le bien primitif et conforme à notre nature, nous ne recherchons pas tout plaisir, et il y a des cas où nous passons par-dessus beaucoup de plaisirs (C’est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Épicure. Il s’agit toujours d’anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons, afin de déterminer s’il ne risque pas d’engendrer un mal plus grand que le bien promis., savoir lorsqu’ils doivent

phénoménologie* Par Denis Fisette UQAM Département de philosophie (Ce texte est destiné à un numéro thématique de la revue Symposium dont le coordonnateur est Claude Piché.) L’usage consacré du terme « phénoménologie » renvoie à ce mouvement de pensée qui s’est inspiré de la philosophie de Husserl. Mais il suffit de remonter en amont du « mouvement phénoménologique » et de la philosophie husserlienne pour constater que ce concept n’est pas le monopole de cette seule école, qu’il n’est pas exclusif

événements comme la procréation le rappel à son appartenance au monde animal, naturel. Par ailleurs, il est aussi vrai que l'homme ne peut vraiment devenir un homme que par un travail de négation de sa nature animal. C'est pourquoi le langage et la pensée n'apparaissent chez l'homme que par le refus du naturel quand il est capable de soumettre l'innée (du côté de la nature) à l'acquis (du côté de la culture). Ces 2 aptitudes dont l'homme est doté vont être à l'origine de tout potentialité humaine comme

disparaîtront , l'activité de la nature est comparable à un potier qui forme à partir de l'argile des figurines qu'il pétrit ensuite à nouveau...Héraclite a eu deux fameux élèves. Le premier est le personnage central des Sophistes : Protagoras. Sa pensée essentielle est : "l'Homme est la mesure de toute chose" . Protagoras n'acceptait comme connaissance que la connaissance par les sens, sensible. Savoir c'est sentir. Mais si savoir c'est sentir, alors il y a autant de connaissance que de sensations

ce qu’elles durent être originairement, lorsqu’elles étaient fidèles à ce qui se joue, par nature, dans la parole. Ont-elles d’ailleurs jamais été fidèles à cette essence ? Cet originaire que Rousseau invite à dévoiler n’est-il pas un originaire mythique? Il s’agit pour notre philosophe de restituer la vérité de la parole, celle que les transformations de l’histoire ont recouverte du voile de l’oubli mais dont il est encore possible de se faire une idée car la voix de la nature ne s’est pas radicalement

sujet de réflexion: d'après charles maurice de talleyrand: «la parole a été donnée à l'homme pour déguiser sa pensée.» -vous direz si vous souscrivez à cette idée à la lumière de votre lecture des oeuvres au programme. plan: 1- les écarts de la parole: duperie et mensonge 2- le souci de véridicité 3- de l'éthique à l'esthétique selon aristote, l'homme est un être viv

ant possédant la parole et, à partir de ce constat, il est bien un animal politique. et parce qu'il