Perception extrasensorielle

apparaissent à l’écran sont sans cesse en mouvement, suivant le rythme de la musique comme si chaque photogramme était le tissu coloré d’une danseuse et que chacune d’elles se succédaient devant la caméra dans un rythme endiablé. Cette impression, cette perception élargie (de la représentation, objet matériel jusqu’à la présentation, création d’un sujet, apparition subjective) a pu n’être que furtive, éphémère et partielle. Peut-être n’a-t-elle durée que quelques secondes tel un phasme qui surgirait à la

réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur • Psychologie : 3 domaines d'études Cognition (perception, mémoire, apprentissage, langage, intelligence) – Affection (émotion, motivation, personnalité) – Guérison (psychothérapie) • Psychologie sociale Née à la fin 19 ème (Norman Triplett) Méthode : expérience en laboratoire Objet : étude

Le XVIIe siècle, nommé Grand Siècle, est marquée par l’apogée du pouvoir royal, mais aussi par de très grands changements au point de vue culturel. C’est une période où la culture française rayonne dans tous les domaines, particulièrement en matière de littérature. Les grands écrivains de ce siècle s’adonnaient au classicisme, un courant littéraire donnant naissance à la tragédie classique. L’une des plus connue est probablement Phèdre de Jean Racine, composée en 1677. L’extrait analysé, l’acte

LA FOCALISATION Définition : On parle de focalisation dans le récit pour définir le point de vue ou la perspective selon laquelle les événements qui composent l’histoire sont perçus et rapportés par le narrateur • FOCALISATION ZERO (ou : point de vue de Dieu, vision par en-dessus) Le narrateur est omniscient, il est au courant de tout ; il en sait plus que les personnages, les connaît du dedans et du dehors ; il connaît leur passé comme leur avenir ; leur vie intérieure est souvent connue

PHILOSOPHIE Sujet : désirer est ce nécessairement souffrir ? Le désir marque le manque de quelque chose ou quelqu’un, chaque être humain possède des désirs différents et veut toujours ce qu’il ne possède pas encore. Ce besoin permet à l’Homme d’évoluer, d’avoir plus d’expériences sur de nombreux domaines, et d’être le meilleur de soit pour combler se manque. En effet, quelle sera la vie de l’Hommes si ces désirs entrainent des répercutions négatives sur ce dernier ? Pourtant, certains désirs

Il serait réducteur de n’envisager les besoins des personnes âgées de 85 ans et plus que sous l’angle de la perte d’autonomie. Cette population est et restera constituée de citoyens et consommateurs dont les besoins commencent à être pris en compte dans les domaines les plus variés : vestimentaire, services, tourisme, alimentaire, transport …Cependant, la prégnance d’une fragilité voire d’une perte d’autonomie nécessite d’appréhender également les enjeux du point de vue de la prise en charge et/ou

Qui suis-je ? “ Ce besoin est multiple : ce qu’il cherche, c’est bien la vérité, mais c’est aussi l’ivresse de la tension héroïque, et la gloire qui couronnera cet héroïsme. Le besoin essentiel, cependant, semble être celui de s’installer dans une identité à toute épreuve (...) Rousseau force la réalité, pour composer le mythe de son existence ”. Jean Starobinski, Jean-Jacques Rousseau : la transparence et l’obstacle. Manifeste du cinéma chaplinien Pour exister, je dois être filmé

Ecrivain original et fantasque du XVIIè siècle, Saint-Amant demeure célèbre pour ses poèmes satiriques et sa diversité de genre. Son premier recueil, Œuvres, dont est tiré le présent poème, le fumeur, marque un aboutissement du mouvement baroque. Véritable réflexion sur la condition humaine, ce sonnet expose d'une part la peine engendrée par la prise de conscience de son état, d'autre part la vanité de toute tentative d'échapper à son sort. La position de l'auteur décrite dans la première strophe

représentation du monde radicalement différente de la nôtre. L’étude historique frappe de relativité la totalités des représentations humaines : nos prédécesseurs avaient, semblet-il, d’autres croyances, une autre morale, d’autres sentiments, une tout autre perception du temps, une représentation de la famille, de la société, une représentation de leur propre corps et, par-dessus tout, d’autres valeurs que les nôtres. Le constat que nous livre l’histoire des mentalités se ramène à une seule idée : dans le domaine

fête devient danse macabre. Le poète qui refuse l'idéalisation du souvenir amoureux met en scène deux silhouettes spectrales qui se retrouvent pour parler de leur ancienne passion. Le texte se compose d'une série de distiques, qui fragmentent la perception de la réalité. Verlaine évoque un décor fantomatique et instaure un faux dialogue entre des personnages qui n'ont plus rien à échanger. Verlaine veut traiter de façon ironique une situation banale, la sienne peut-être. I. Les rendez-vous amoureux