Perception Leibniz

de Descartes. Il va retenir de la psychologie de Descartes l’intuition directe des idées, (qui selon lui ne sont pas innées). L’empirisme suggère que quand on nait, l’esprit est vide. C’est l’expérience vécue qui construit l’esprit. 3. Leibniz (1646-1716) Philosophe allemand. Il introduit le mot psychologie en 1696. Mais ce mot n’a pas été tout de suite accepté. On est toujours sur la notion de conscience. Résumé : A partir de Descartes, on n’est pas encore sur des notions de

Commentaire de philosophie Bergson et la Conscience La conscience est ce sentiment, cette perception que l’homme a de lui-même et de sa propre existence. Dans ce texte philosophique, Bergson choisit, plutôt que de tenter de définir la conscience, de mettre en évidence sa fonction et ses attributs. Il fait clairement la distinction entre les deux formes de la conscience : une conscience instantanée et immédiate, qui renvoie à la seule présence de l’homme au moment où il pense; et une conscience

10 PHILOSOPHIE Freud : l’inconscient « Le moi n’est pas maître en sa maison » DR Leibniz, déjà, avait remis en cause la théorie cartésienne de l’identité entre le sujet et la raison maîtresse de la volonté et de la liberté humaine. L’inconscient leibnizien provient des perceptions trop faibles pour qu’il y ait aperception c’est-à-dire attention de la conscience. Mais la conscience reste l’instance maîtresse du moi-psychisme. Avec Freud il y a hétérogénéité radicale entre l’inconscient

si le sujet n’a pas vitalement besoin de l’illusion ou d’illusions pour valoriser, à juste titre, ce qu’il vit. La prétention constante du rationalisme est de parvenir à la clarté et à la distinction : la première, à elle seule, caractérise la perception mais pas encore la connaissance. L’impression douloureuse n’indique pas exactement la cause et l’étendue de la blessure ; en revanche, la réflexion permet de discerner l’enchainement des représentations et de rendre compte exactement de la réalité

peuvent ressurgir à n’importe quel moment. La personne qui souffre de réminiscence ne peut pas faire la différence entre une perception présente et une image du passé. Certains penseurs, comme Leibniz, mettent en valeur la présence en nous de représentation mentale dont nous n’avons plus conscience parce que nous y avons été accoutumé, il les appelle des petites perceptions. Il donne deux exemples : le meunier dans son moulin fini par ne plus entendre le grincement du meulage mais remarquera la moindre

John LOCKE, G. BEKERLEY, D. HUME), la faculté de comprendre ou la raison résultent de l’expérience, c’est à dire qui permet de découvrir des choses à travers la vie. Donc la seule source de connaissance est l’expérience vécue. Pour les innéistes (LEIBNIZ, WOLF, KANT), l’esprit joue au delà de l’expérience sensible, un rôle très important dans l’acquisition des idées. KANT enseigne après PLATON et DESCARTES, que la connaissance dérive d’idées et de principes innés qui constituent la structure même

noter que la vérité ne se trouve pas dans la chose mais bien dans l'idée que nous en avons. c) Néanmoins, comme le remarque Leibniz dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées, clarté et distinction sont un critère insuffisant de la vérité. En effet, le champ des idées vraies seraient alors trop large. Pour reprendre l'exemple du soleil il est vraie que la perception de la distance que nous en avons apparaît claire et distincte sans nécessairement être vraie. Le problème ici est que le

modification correspondante dans le corps (et inversement), selon les lois qui dirigent son action. Précisons que pour Malebranche cette théorie des causes occasionnelles vaut tout autant lorsque le rapport de cause à effet s’établit entre deux corps. Leibniz, qui refusait la thèse de l’influence réciproque des substances, thèse relevant d’une « philosophie vulgaire », juge tout autant la solution malebranchienne inintelligible en ce que celle-ci suppose une intervention perpétuelle de Dieu dans le monde

Explication de texte : Leibniz « Chaque âme représente exactement l'univers tout entier ». Telle est la citation principale de Leibniz. Ce philosophe, auteur de Discours de la métaphysique ou encore d'Initiation à la philosophie est pourtant tout sauf un métaphysicien. En effet, il cherchait à construire dans ses œuvres un projet unique, prenant la forme d'une nouvelle métaphysique d'ordre politique pour redonner unité et totalité en toutes les religion. C'est en cela, que Leibniz considère que la

dualisme cartésien). C'est Leibniz qui a abordé véritablement le problème de l'inconscient (Nouveau Essais sur l'entendement humain): cf sa théorie sur les petites perceptions: «Pour que l'on entende le bruit d'une vague au bord de la mer, il faut que l'on ait entendu le bruit de chaque goutte d'eau. Si chaque goutte d'eau faisait un bruit égal à zéro, on n'entendrait jamais la vague»: mille petites perceptions que je ne saisis pas clairement concourent à la perception de l'ensemble. -Les travaux