Perception Leibniz

La conscience : La conscience peut être envisagée sous différents aspects :- La conscience comme vigilance psychique est dépendante de l’instinct. Elle porte sur dessensations et se manifeste par l’éveil et l’attention. Elle permet la perception des objets et des situations ainsi que l’adaptation au monde extérieur. Elle est propre aux hommes et aux animaux. - La conscience morale est dépendante de la raison. Elle porte sur des valeurs morales et se manifeste par la connaissance du bien et du mal

souhaité ne peut être obtenu, à proportion que l’inquiétude de l’âme est dissipée ou diminuée par cette considération particulière. J. LOCKE, Essai philosophique concernant l’entendement humain (1690), trad. Coste, Paris, Vrin, pp. 177-178. Leibniz Nouveaux essais sur l’entendement humain LIVRE II : DES IDÉES Chapitre XX : Des modes du plaisir et de la douleur [GF. pp. 138-142] § 6. PHILALÈTHE. L’inquiétude (uneasiness en anglais) qu’un homme ressent en lui-même par l’absence d’une chose qui

conscience immédiate, la conscience réfléchie, et la conscience morale, qu’on peut ranger dans la conscience réfléchie (en tant qu’elle semble présupposer nécessairement son émergence). 1) La conscience immédiate : ce qui accompagne tous nos actes, nos perceptions, etc. (sorte de présence du monde, à laquelle nous faisons attention : nous ne sommes alors pas "immergés" dans le monde, confondus avec) Ici l’exemple serait : percevoir un objet; se rendre compte qu’un objet est devant nous; et même, c’est ici

expérimental. *l’exp empirique a deux sens: 1) une pratique quotidienne maîtrisée, toute pratique répétée nous fait gagner de l’expérience. 2) forme de diversité et de richesse vécu accidentelle. => dans les 2 sens: exp = résultat inscrit en nous par la perception et la pratique d’une relation avec le monde. *l’exp enseigne pas, c’est la capacité de comprendre grâce au sens critique qui enseigne. B/ L’idée de l’expérimentation scientifique. *permet d’annuler les idées fausses et valider les vraies.

de scientia, « le savoir ») est un concept de psychologie qui désigne l'activité psychique se déroulant hors de la sphère consciente dans l'esprit d'un individu. Suivant les domaines et les points de vue théoriques, un désir subconscient, une perception subliminale, une attitude ou un préjugé implicite, un apprentissage procédural, pourraient être désignés comme « inconscient ». L’inconscient est le concept central de la psychanalyse, son objet d’étude et de pratique.La philosophie s'était dès

conscience psychologique conscience des choses, de soi, des autres. inconscience ( morale ou psychologique - conscience obscure) et inconscient. Définition simple : « perception (intuition) plus ou moins claire des phénomènes qui nous renseigne sur notre propre existence (l’existence de notre activité psychique, de nos actes, du monde, de nous même) ». Définition double :  « c’est la connaissance

représentation d'une conscience et, à part de la conscience, il n'y a pas d'autre réalité que l'objet dans la représentation. L'objectivité de cet objet est toujours relative au sujet ; son statut est celui d'un représenté. Une sensation, une perception, une image, un souvenir, un jugement sont des exemples de représentation ou d'élément représentatif. Le spectacle perçu, le contenu du souvenir, de l'image ou du jugement sont des représentés. Entendre par objectif ou objectivé ce qui est donné

chapitre VI des Nouveaux essais sur l’entendement humain de Leibniz L’élite intellectuelle occidentale de l’âge classique était l’objet de ce que l’on a appelé a posteriori « la République des Lettres ». Cette république officieuse était rytmée par de nombreux débats parallèles. C’est le cas de la dispute sur le langage qui s’est instituée indirectement entre l’empiriste John Locke et celui que l’on peut considérer comme innéiste Leibniz. En effet, Locke dans ses essais sur l’entendement humain

LES PETITES PERCEPTIONS DE LEIBNIZ D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a  à tout moment un infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont trop petites et en trop grand nombre ou trop unies., en sorte qu'elle n'ont rien d'assez distinguant à part, mais jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins

Contrairement à Descartes, Leibniz considérait que la conscience n'est pas souveraine, toute puissante. Il existe selon lui, « une infinité de perceptions en nous » dont nous n'avons pas conscience immédiatement. Nous ne pouvons les apercevoir (avoir une « aperception » = perception réfléchie) en raison de leur faible intensité, de leur trop grand nombre, de l'habitude de les percevoir ou encore de leur succession trop rapprochée. Selon Leibniz, ces « petites perceptions » ne sont accessibles à la