Perception Leibniz

source d’enseignement, d’enrichissement, donc d’accroissement des connaissances, le tout étant de rester lucide par rapport à ce qui est reçu et de ne pas attribuer à la connaissance par ouï-dire un rapport absolu avec la vérité, comme l’avertit Leibniz : « Et l’on peut dire que celui qui aura vu attentivement plus de portraits de plantes et d’animaux, plus de figures de machines, plus de descriptions ou de représentations de maisons et de forteresses, qui aura lu plus de romans ingénieux, entendu

fonctions de notre sensibilité, ils nous relient au monde et à nous même de la manière la plus simple, c’est-à-dire par la vue, l’ouïe etc.. Ils sont présent dès la naissance, ainsi même le nouveau né n’est jamais sans rien savoir de la réalité. D’après Leibniz, « quoique nécessaire pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes » . L’auteur pense donc que les sens jouent un rôle dans l’acquisition de nos connaissances. En effet, grâce a eux, nous assimilons

solitude n’attaque pas que l’intelligibilité des choses. Elle mine jusqu’aux fondements même de leur existence. » écrivait Robinson, seul sur son île. Mais dans le même temps il reste celui qui m’objectivise, me prend pour objet de sa propre perception, et dans ce sens il me prive de ma liberté de sujet. C’est donc un paradoxe que Sartre a très bien souligné: « Autrui est le médiateur entre moi et moi-même » mais il reste celui qui me juge, qui me vole ma singularité, et donc qui s’oppose

(essayer de tromper quelqu’un avec raisonnement un fumeux). Le projet de Descartes c’est de dégager une évidence en faisant fonctionner la méthode cartésienne pour éliminer tous les énoncés douteux. Il veut savoir si on peut remettre en cause la perception sensible. C’est pour cela qu’il se met en position de solipsisme , car il croit que toute sa vie n’est qu'un « songe bien lié »,il croit qu’il est en train de rêver de tout ce qu’il perçoit et que rien ne l'assure que le monde ou autrui existent

concept ». Par exemple, le mot sœur est un signifiant de la langue dite le « français ». Lorsque ce signe est prononcé devant un sujet parlant le français, ce dernier perçoit la succession de sons s-ö-r, c'est-à-dire un ensemble sonore, et à cette perception associe immédiatement un concept, l'idée de sœur. - Signal : c'est définit par Benveniste comme « un fait physique relié à un autre fait physique par un rapport naturel et conventionnel ». Ainsi, par exemple, un cri annonçant un danger. - Signe

déformé. Ainsi chaque jour, nous expérimentons les erreurs, défaillances sensorielles et illusions. Nous pouvons cependant en prendre conscience et rectifier notre perception des choses selon le principe de réalité commune. Il existerait donc des perceptions vraies et des perceptions fausses, et nos connaissances proviendraient des perceptions vraies. Mais d'où nous viennent nos connaissances, et qu'est-ce que nous appelons réalité ? Comment pouvons-nous être sûr que ce que nous percevons pas nos sens

ECE2 2010/11 Christophe Bouriau – Qu’est-ce que l’imagination ? A- L’imagination nécessaire IV. La reine des facultés L’empire de l’imagination Rappels : Perception spontanée dépend « d’images premières » que l’img° projette sur le donné - Bachelard : « psychanalyse » pour libérer l’appréhension du réel des « mythes premiers » Perception objective : encore l’img° mais comme fonction de synthèse des sens et pdt° de schème En dynamique : connaissance de la réalité par l’img° inventive (ex : hyp

* Apparences trompeuses : la nature se donne à voir à travers phénomènes, faits… pas telle qu’elle est : manifestations de l’insuffisance perceptions, fréquence peut amener jugements hâtif ( terre est plate/ la loi de la pesanteur/ le coucher du Soleil) * Nature de choses et croyance ex : système de justice base de toutes les sociétés : perception en fonction notre identité culturelle.. évidence = facilité, on est conditionné par société, éducation..  B) Elle nous plonge dans le préjugé

être comprise comme conformité d’un énoncé à un réel donné dans le premier cas, conformité d’un énoncé à ses propres lois formelles et construites dans le second. La même alternative se retrouve lorsque l’on creuse la première hypothèse : même la perception, qui constate la vérité comme réalité, n’est peut-être pas que donnée, mais aussi pour partie construite. Question : La vérité est-elle quelque chose de donné ou de construit ? La notion de vérité est également marquée par son unicité. Autant

juge infaillible du bien et du mal ». Paradoxalement, il existe également chez l'espèce humaine, une partie de la conscience, inconnue, si ce n'est qu'elle se manifeste de différentes manières: l'inconscient. Leibniz affirme qu'il y a , à tout moment, en nous, une infinité de perceptions, c'est à dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unis, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant